Ислам в Крыму - возможно ли развитие по кавказскому сценарию?

За все 23 года возрождения ислама в Крыму, крымские мусульмане не являлись приверженцами идеологии тех же "братьев-мусульман", кроме того они мало что знают об этой политической группе, расположенной где-то далеко от Крыма. То же самое можно сказать и о турецких течениях. Действительно деятельность турецких фондов и и арабских благотворительных организаций была заметна в Крыму в виде помощи в строительстве мечетей, гуманитарных или образовательных программ. Но прямого вмешательства в деятельность мечетей в виде назначения имамов или др. не было. Эти вопросы всегда являлись прерогативой ДУМКа. 

а молодежь сегодня доминирует в Муфтиятах. На примере ДУМК мы видим существенное кадровое омоложение этой структуры. Ее костяк - молодые люди, получившие высшее теологическое образование.

Молодежь активна. Нередко активнее старшего, "советского" поколения. Прямого противостояния до последнего времени не было, поскольку ни у какой организации исламской в Украине, где де-факто доминирует (неофициально - и на государственном уровне) христианские конфессии, не было доступа к ресурсам. Мусульманам никто ничего не давал, потому особо не за что было сталкиваться. Хотя были отдельные идеологически обоснованные столкновения

В последние месяцы активизировалась деятельность отдельных исламских групп, которые в серьёзной степени дестабилизируют ситуацию в Крыму. Заметно увеличилось количество различных провокационных материалов, публичных пресс-конференций, заявлений и проповедей, способных разжечь в обществе антиисламские настроения. В крымские мечети зачастили, конкурирующие между собой мусульманские миссионеры из России, представляющие различные муфтияты и идеологические направления, которые, как известно, обвиняют друг-друга в расколе и экстремизме. Их влияние усугубляет потенциал внутримусульманской конфликтогенности в Крыму.

ДУМК видит свою миссию в возрождении ислама, традиционного для крымских татар. ДЦМК также говорит об этом. На практике мы видим, что эти два центра конфликтуют между собой, обвиняют друг друга либо в приверженности к секте (например, хабашизма), либо в потакании "радикальным" течениям.

Имели место акты вандализма по отношению к азизлерам (могилам аулия, "святых") - например разрушение Къарлы-азиза, которое часть мусульман приписывают сторонникам идеологии салафизма

Переходим к ключевому вопросу нашего обсуждения - последнему. Возможно ли, что развитие ислама в Крыму пойдет по кавказскому сценарию? Возможна ли здесь радикализация исламской молодежи, появление салафитских неподконтрольных ДУМам джамаатов, появление отдельных от ДУМов мечетей и т.д. Вопрос ко всем уачстникам. Прошу начинать Ахмета Ярлыкапова. Ахмет, уточните, пожалуйста, в чем проявляются тенденции развития ислама на современном Северном Кавказе? 

Айдер Булатов

За все 23 года возрождения ислама в Крыму, крымские мусульмане не являлись приверженцами идеологии тех же "братьев-мусульман", кроме того они мало что знают об этой политической группе, расположенной где-то далеко от Крыма. То же самое можно сказать и о турецких течениях. Действительно деятельность турецких фондов и и арабских благотворительных организаций была заметна в Крыму в виде помощи в строительстве мечетей, гуманитарных или образовательных программ. Но прямого вмешательства в деятельность мечетей в виде назначения имамов или др. не было. Эти вопросы всегда являлись прерогативой ДУМКа. 

Тут не могу согласиться, поскольку как например прямо заявлял Игорь Семиволос из Центра ближневосточных исследований, который активно занимался крымской проблематикой, "Альраид - те же "Братья-мусульмане"". А мы знаем что эта организация активно работает в Крыму

Нам прислал свои комментарии Ринат Мухаметов, политолог, он, к сожалению, также не смог быть с нами он-лайн. Но его комментарии очень интересны.

" Здравствуйте, уважаемые коллеги! Ассаляму алейкум!

Сегодня в центре внимания Донбасс, но нельзя забывать о Крыме, где мы также можем получить «горячую точку», особенно если на полуострове будет проводится грубая и непродуманная политика.

Давайте начнем с фактуры. Крымская прокуратура во главе с прославившейся в Интернете «няш-мяш» руководительницей Натальей Поклонской вынесла Меджлису крымско-татарского народа уже второе предупреждение о недопустимости экстремистской деятельности.

Все попытки лидера крымских татар Мустафы Джемилева, бывшего главы Меджлиса попасть на историческую родину, чтобы отметить вместе с соплеменниками национальный праздник Хадерлез, закончились неудачей. Его не пустили на полуостров ни через воздушную границу в Москве, ни через сухопутную на Крымском перешейке. Человек, положивший жизнь на борьбу за возвращение крымских татар, повторно депортирован.

Мероприятия по случаю 70-летней годовщины высылки крымских татар, едва вообще не запрещенные (!), прошли под аккомпанемент ОМОНа, вертолетов и угроз. В довершении всего прозвучало заявление, что высшее руководство России готово работать только с удобными ей представителями крымских татар.

Резонансное убийство Ришата Аметова, у которого возник конфликт с представителями крымской самообороны в конце февраля, когда только возникла идея референдума за присоединение к России, до сих пор не раскрыто. Татары считают, что это делается сознательно.

Снят с должности вице-премьера бизнесмен и общественный деятель Ленур Ислямов, делегированный во власть как представитель Меджлиса. Попутно крымским татарам отказали в квотах на представительство в органах власти, что до референдума открыто было обещано. В новой конституции полуострова их место и роль тоже никак не закреплены, несмотря на все уверения.

Вместо этого звучат заявления официальных лиц о необходимости отчуждения части занятой крымскими татарами земли для общественных нужд.

Усиливается давление на активистов «Хизб ут-тахрир» и их семьи, а заодно на всех, кого подозревают в связях с этой организацией. До недавнего времени она в Крыму действовала законно, так как «ХТ» на Украине не считается экстремистской и не запрещена, как в России. 

Попутно сгущаются тучи над всеми исламскими организациями, включая муфтият, и религиозными активистами. Зам главы ДУМ Крыма Сейран Арифов прямо говорит, что в мечети и общины уже пришли списки запрещенной литературы и организаций. Ничего подобного на Украине никогда не было. 

Вообще там проблема исламского экстремизма и исламофобии так остро, как в России не стояла. А религиозное законодательство куда мягче, чем у нас, при более высокой толерантности населения по отношению к мусульманам. За все время украинской независимости, например, был проведен только один митинг против строительства мечети в Запорожье.   

От Рината Мухаметова: 

"Я уже не говорю, что в этом месяце неизвестные бросили в мечеть в Симферополе «коктейль Молотова» и изрисовали ее фашистскими граффити. К счастью, никто не пострадал.

Все это пробуждает в сознании крымских татар самые страшные воспоминания и страхи. Прежде всего, страх новой депортации, который живет в каждом из них.

Разговоры, слухи, подозрения в крымско-татарской среде на этот счет ходят с самого начала событий на полуострове. Народ не на шутку встревожен и ожидает любого поворота в своей непростой судьбе. Постоянно из разных мест Крыма приходят сообщения о том, как кого-то «вежливо попросили» с работы, у кого-то соседи поинтересовались стоимостью дома, т.к. «вам все равно уезжать», а на кого-то напали бойцы самообороны и проч. Не все они, к счастью, подтверждаются. Но важно – настроение людей.

Отсюда растет число беженцев. Украинская пресса пишет о тысячах крымских татар, уехавших с полуострова. С цифрами можно спорить, но факт отрицать невозможно.

Не исключено, что Меджлис будет со временем признан экстремистской организацией и запрещен. Властям для этого осталось сделать один шаг. Тут нет ничего удивительного, учитывая всю логику происходящего. Удивляют темпы. Дела на полуострове сейчас «шьются», что называется, с пролетарским размахом.

Последствия репрессивной политики очевидны, думаю, многим специалистам. Действия региональных чиновников воспринимаются татарами как национальное унижение.

На местных властях надо остановиться отдельно. В Москве поставили перед ними задачу решить проблему крымских татар. Детали, как я понимаю, оставили на усмотрение руководства полуострова. Для верности в регион отправлен Виктор Палаган, бывший в свое время главой ФСБ в Башкирии. Там он запомнился кампанией против «исламских экстремистов», в частности «Хизб ут-тахрир», и «националистов». Теперь он занял аналогичную должность в новом субъекте РФ.

А крымские власти пошли по кратчайшему и, как им кажется, самому простому и эффективному пути – запреты, высылка, угрозы, давление. Кропотливая, вдумчивая работа, выстраивание гибкой стратегии отношений с крымскими татарами, крохотным народом, не для триумфаторов воссоединения полуострова с Россией. 

Не исключено даже, что кем-то вполне осознанно взята линия на дестабилизацию ситуации. Крымских татар провоцируют на неадекватные, резкие действия. Это дает оправданный в глазах центрального начальства повод на применение самых жестких мер подавления недовольства и любого несогласия с политикой крымского руководства, вплоть до высылки из региона не только Джемилева, но и массы других лиц. 

Есть и другие оценки ситуации. Так, один из муфтиев Украины, духовный лидер ДУМ «Умма» Саид Исмагилов, хорошо знающий ситуацию в Крыму, в своем «Фейсбуке» выразил опасения, что крымские власти могут попытаться разыграть карту «крымскотатарского экстремизма» в целях прикрытия своих неудач. 

Сейчас в прессе много пишут о хозяйственных и экономических проблемах на полуострове. В новом регионе большие проблемы с водоснабжением, транспортом"