цитата:
achmady
цитата:
Наима Нефляшева
Уважаемые коллеги, мы завершаем нашу дискуссию. Она была очень продуктивной. Это, насколько я знаю, одно из первых компаративитских обсуждений проблем мусульман Крыма и мусульман Северного Кавказа. мусульмане Северного Кавказа проходят сложный путь становления своих общин, непростой поиск диалога с государством. Актуализация этнических традиций и ислама стала ответом на системный кризис кавказской политики, который длится уже не первое десятилетие. Отсутствующие социальные лифты, безработица и коррупция - только самые видимые проявления этого кризиса, слабости власти. На Кавказе "новый ислам" развился из-за в том числе проникновения нехарактерных для российского ислама течений из Ближнего Востока, Афганистана. Именно он стал давать молодежи ответы на современные вызовы времени. Как избежать удержать в правовом поле те проявления "нового ислама", которые неизбежно появятся в Крыму, как избежать внутриконфессионального конфликта - вопрос вопросов современной исламской политики Москвы.
Наима Аминовна, спасибо за прекрасное модерирование дискуссии! Коллеги, спасибо за содержательные комментарии!
Только что я получила комментарий от Энвера Кисриева, заведующего отделом сравнительной регионалистики Центра цивилизационных и региональных исследований Института Африки РАН. Энвер Фридович пишет следующее:
"Интересная получилась дискуссия и тема действительно очень актуальная. Спасибо за это «Кавказскому узлу» и персонально – Наиме Нефляшевой. Хочется добавить и свои соображения в высказанное относительно того, пойдет ли развитие ситуации с исламом в Крыму по северокавказскому сценарию.
Конечно, в каждом регионе ситуация складывается по-своему, по-разному и никаких повторений пройденного пути нигде быть не может. Историческая и этнокультурная специфика региона серьезно отражается на характере протекающих процессов. Но есть общая единая тенденция – рост исламизма, рост радикальных движений среди мусульман. Их не становится меньше, скорее наоборот - все больше и больше. И эта тенденция может захватить и Крым.
Не буду касаться здесь общих причин зарождения и разрастания этих тенденций, отмечу лишь, что, во-первых, это общемировая тенденция, которую следует отнести к проявлениям глобализации, и во-вторых - сама по себе религия - многовековые традиции ислама имеет ко всему этому самое косвенное отношение. Но когда я говорю и том, что радикализация ислама может захватить Крым также как это произошло на Северном Кавказе, то имею в виду повторение в Крыму той же практики «религиозной политики», которая применялась и применяется у нас на Кавказе, да в России в целом. Эта политика принципиально неверная и она усугубляет общую ситуацию, внесла в нее нестерпимую остроту.
Во-первых, принципиально неверным является сам выбор стратегии государства «заниматься делами религии», организовывать и направлять деятельность религиозных, по сути, гражданских добровольных организаций, вести их в «правильном русле». Конечно, все понимают, что государственных чиновников заботят не «духовные запросы», они хотят направить «религиозное воспитание людей в правильное русло», то есть добиться гражданского послушания.
В этом и состоит главный порок современной государственной религиозной политики. Современное государство не может учить духовным ценностям. Те времена, когда власть и духовность сливались в Единое целое, слава Богу, прошли. Занимаясь сейчас этим, власть цинично конструирует ручные послушные себе организации, мотивирует (материально) в нужном направлении официальных религиозных служителей. Они тем самым, в свою очередь, утрачивают духовный авторитет у людей. Именно лояльность религиозных организаций делает их абсолютно непривлекательными для современной личности, для тех, кто ищет в религии высокое и нетленное – самое важное и недостающее Человеку в современной жизни.
Ведь в этом и был смысл отделения государства и религии – идеи, возникшей в Новое время. Государство – технический (грешный!) орган управления общественными структурами, который требует неусыпного контроля и перманентного ремонта со стороны гражданского общества, а не наместник Бога на земле. Забота и попечительство государства над институтами веры, религиозными организациями в нынешних условиях только отталкивает людей от официальной религии. И люди начинают искать себе других духовных поводырей, и находят их среди маргиналов. Это закономерный процесс, в этом проявляется экзистенциальный выбор современного, ищущего высокие смыслы, человека.
Тем самым, государственная религиозная политика, «забота о духовном здоровье» человека со стороны государства, приводит на практике к тому, что духовные поиски личности с неизбежностью выводят его на другие, нелегальные религиозные структуры, которые, в силу самой логики такой политики, не могут быть в чести у государства. Государство, тем самым выталкивает ищущих веры на обочину официальной, легальной жизни. На Кавказе все это прослеживается очень отчетливо, но логика этой политики – общее правило для всей страны.
Вторая, выводимая из первой, принципиальная ошибка нынешнего государства – это вынесение судами приговоров о запрете каких-то религиозных текстов. Очевидно, это делается для того, чтобы помочь легальным специалистам религиозных знаний бороться с крамолой. Перечень запрещенных книг уже огромен, а сами книги – ценнейший дефицит. До какого же уровня в своем «духовном» развитии можно дойти, если не способен понять, что ни один текст не несет ответственности за тот смысл, который он несет. Смыслы рождаются при помощи теста в головах людей. Неужели нужно еще кому-то из образованных людей объяснять, что возможности интерпретации любого текста не могут быть никак ограниченны. Любой текст может быть истолкован, как угодно. Было бы желание. Запрет какого-нибудь текста сделает его на несколько порядков привлекательней. И одновременно, какая-нибудь самая невинная детская сказка, может быть истолкована в самом антиправительственном духе, и превратиться в крамолу. Это уже знала древнегреческая мысль.
Списки запрещенных книг – это не просто глупость, оскорбление мысли, это еще и прямое подстрекательство отыскать запрещенный текст, прочитать его и теперь уже обязательно отыскать в ней то самое, из-за чего она была запрещена.
Так у нас на Северном Кавказе бережно, с заботой выращивали среди молодых ребят, не имеющих работы и вообще какой-либо жизненной перспективы радикализм и экстремизм. Так же, судя по нашему обсуждению складывающейся в Крыму ситуации, собираются наши чиновники оберегать духовное здоровье крымских татар. Тогда вскоре ситуация в Крыму действительно пойдет по тому сценарию, что и на Северном Кавказе".
59
