С интересом наблюдаю противостояние сторонников и противников туризма. Как вы понимаете, мои симпатии на стороне сторонников (уж простите за тавтологию). И я могу попытаться объяснить, почему.
Во-первых, мне очень нравится, что к нам едут люди со всей страны. В подавляющем большинстве вполне себе приличные и образованные. Чего, допустим, нельзя сказать о переезжающих во Владик на ПМЖ представителях соседних республик (но об этом вам не расскажут борцы с засилием туристов). И по мне, лучше уж туристы, чем люди с не до конца понятной идеологией и вполне понятным отношением к жизни, которое очень расходится с представлениями о ней большинства местных жителей. Но эти приезжие - идеологически близки тем самым противникам туризма, которых раздражают шорты и не напрягают полностью закутанные в черное женщины.
Ну да ладно, пусть это остается на их совести.
Во-вторых, и, пожалуй, в главных. Туризм может дать (и уже дает) вторую жизнь заброшенным селам в горах, которые после окончания эпохи шахт, не опустели только по причине того, что людям просто некуда и не на что оттуда уезжать. А сейчас в том же Мизуре местные сдают квартиры и неплохо на этом зарабатывают. Не все, конечно, но многие. О таком заработке еще года три назад они не могли и мечтать. А сегодня он есть. И это хорошо. Скорее всего, если так продолжится и дальше, то эти села и поселки вполне могут возродиться - там будет, чем заниматься.
А вот по поводу растущих цен, то вряд ли к этому имеют отношение туристы. Тут, скорее, главную роль играет жадность наших земляков, которые живут по завету одного французского короля: после нас хоть потоп. Одна история с "проводниками" большегрузов чего стоит. Когда ради быстрой наживы эти господа просто уничтожали хрупкую инфраструктуру нескольких СНТ.
Жадность это плохо. А туризм - хорошо.
Мечтаем ли мы о пасторальных картинах природы, чудесных пейзажах, прекрасном отдыхе с приятной компанией близких людей? Или о интересных, завораживающих путешествиях? Чтобы можно было наслаждаться жизнью, занимаясь любимым делом, не беспокоясь о надоевших проблемах бытовухи...
Конечно) все этого хотят, будучи семейными или нет, не важно. Все хотят жить "нормально", как "белые люди". Только вот, одна маааааленькая проблемка))
Все хотят этого для себя хорошего и конечно если человек не конченный засранец, еще для своих родных/близких. Которые, тоже по сути, являются частью нас самих.
А как же остальные люди? Твои соседи, которых ты даже не знаешь, прохожие на улице, жители твоего города/поселения, страны, всего мира?, во всëм потрясающем и ужасном его многообразии.
Есть конечно патриоты. Есть даже националисты, которые ДУМАЮТ, что они желают блага своим народам, своим нациям, что они болеют за них. Есть также религиозные люди, которые считают свои религии исключительными и конечно же болеют за своих "братьев и сестер". Есть также и политические сектанты. Субкультурные и пр.
Всë однако, мягко говоря, не совсем так. Ведь почти каждый религиозник, партиец, националист/патриот или
"субкультурщик" может найти ооочень много поводов для неприязни и отчуждения, к (опять же) очень многим людям внутри своей группы.
Например. Я лично знаю националистов (в разных нациях) которые считают полными мудаками и идиотами, других националистов, в своих же нациях. А что же патриоты??) У них полным полно такого. Вспомните "баттхëрт" между Стрелковым и Кургиняном например. Или батл покойного Жириновского с Прохановым. Внутривидовая борьба - жесть!
Едем дальше. Сколько направлений внутри каждой из крупных религий? Сотни конфессий и сект. И представители почти каждой из них, льют грязь на другие. Хотя и скиф Заратуштра, и арамей Христос, и Махамат с Буддой, ничему такому не учили. Хотя с ними напрямую никто не пообщается. А вот духовенство вам расскажет, с три короба, от их лица. Только приготовьтесь!)
В итоге, в грязи друг друга все. Более того, внутри сект и течений, люди тоже часто ненавидят и презирают друг друга. Если например коснуться ислама, то я изначально думал, что худшая вражда это между суфистами и салафитами/ваххабитами. Ан нет. Внутри суфистов, между кланами, она порой больше, как и у "салафитских" групп.
Это же касается православных, и традиционалистов (старшие которых, друг друга на дух не переносят, по советски, как и должно, нетерпимо относясь к инакомыслию друг друга. Например к разному толкованию нартиады или малозначимых обрядов) ... куда же подевались все искренние богоискатели? 🤔
Какую религию я бы не изучал, это есть и там: буддизм, иудаизм, индуизм, протестантизм, шизотерические группы аля теософы или рерихианцы, саентологи, и т. д. И т. п. Подумать страшно иной раз, каковы мы люди, на самом деле - всю свою историю.
О атеистах и говорить нечего. Им вообще плевать на своих. У них каждый - Дартаньян, в белом плаще.
Погружаясь в молодежные (и не оч) компании "субкультурщиков", типа роЦкеров или рЕперов, всяких неформалов, "людей ценителей искусства" или маргиналов, люмпен-пролетарьята, бродяг. Вы увидите, что по сути отличий то, между ними, не много. Особенно когда спадает первоначальный флëр и открывается нутро.
И уж конечно любая политическая группа - чистые сектанты. Во всяком случае, у нас в РФ. От леволибералов, анархистов до коммунистов, наци и кого угодно, всех мастей.
Такова природа людей, начиная с нежного детства до кашляющей старости, во всех народах и социальных слоях. Единичные люди, упражняясь в обуздании своей природы, научились не поддаваться обезьяньему желанию поставить ногу на грудь себе подобному.
Но, кто их слушает? Люди готовы заниматься любыми мертвыми, формальными ритуалами, верить в любую чушь или не верить ни во что, лишь бы не воспитывать свою животную природу.
"Возмутительные порядки! Действительно, чëрт знает, что такое. Дерут с трудящихся втридорога!, с ума сойти! правда? С ума сойти можно".
https://rutube.ru/video/257025c1c6d017652308175df1f4bafd/
На днях обсуждали с коллегой один из элементов вооружения черкесского всадника, а именно саблю - джатэ.
Всегда казалось, что среди любителей кавказского оружия, в целом, и черкесского, в частности, эти сабли занимали какие-то второстепенные позиции по популярности.
Конечно, сложно тягаться с культовой и романтизированной во всех смыслах шашкой. И кем только не воспетой - от Александра Сергеича aka «Наше всё» до казака еврейского происхождения Розенбаума. Ну а про этимологию самого слова всё известно даже не черкесам. Хотя копья ломаются до сих пор.
Захотелось восстановить справедливость написать пару слов об этом предмете, который, на мой скромный взгляд, не менее эстетичен и легендарен, чем та же шашка.
Сабля, использовавшаяся всей Степью, вошла в обиход на Кавказе в XVI-XVII вв., а весь XVIII в. шла рука об руку с шашкой (достаточно посмотреть статистику описей Моздока и Кизляра в XVIII в. в статье С.Талантова).
До наших дней этих клинков дошло не так уж и много. По крайней мере, если мы говорим о предметах, достоверно атрибутированных, как «черкесы» и о хорошей сохранности, а не «копанине». Предмет интересный - узнаваемая рукоять с загнутым под острым углом металическим навершием и кожей ската или акулы, иногда штыковой конец клинка, небольшая, укороченная гарда и утилитарный латунный или медный прибор ножен без особого дизайна.
Несколько подобных экземпляров есть в коллекциях ГИМа, Эрмитажа, Военного музея Кракова, Стокгольма, ну и в громких частных коллекциях. При этом как атрибуция, так и география бытования подобного типа сабли была явно шире Кавказа. В любительской среде битва «кто же придумал» «смычок»/«чечугу»/«ордынку» идет не менее активно, чем выяснение «кто же изобрёл» шашку. А локализация производства пляшет от армянских кузнецов во Львове до черкесских мастеров в Астрахани. В любом случае, подобная сабля была стандартом комплекса вооружения всадника черкеса, который в явном виде повлиял и на XIX в.
В начале века эти сабли иногда ещё мелькают на картинках с черкесами. Но уже к концу 30-х годов на изображениях шашки начинают появляться гораздо чаще, чем сабли, практически полностью вытесняя последние. Если и попадаются гравюры с более поздними датировками, то речь, скорее всего, идёт о копировании каких-то ранних работ.
И это кажется логичным - шашки к тому времени используются уже повсеместно. Но не всё так просто.
На изображениях горцев - офицеров (но не юнкеров) СЕИВ конвоя вплоть до 60-х годов XIX века сабли встречаются часто. Связано это с тем, что конвойцы по уставу имели возможность носить саблю вместо шашки при полной парадной форме, что было разрешено с учётом «черкесской традиции носить саблю с луком и колчаном» (Хан-Гирей).
Но в теме, как всегда, есть нюансы:
-если судить по картинкам, у черкесов на Кавказе бытовали далеко не только черкесские сабли, но и турецкие с иранскими
-в комплекте с луком и колчаном у черкесов встречаются и шашки, так что «традиция» по Хан-Гирею, надо думать, условная
-та же самая история и с конвойцами
Короче говоря, смысл в том, что черкесская оружейная культура явно была весьма вариативная, допускала всякие «вольности» и отступления от «канона»)
Впрочем, это свойственно любой воинской культуре, но это совершенно отдельный разговор.
Благодарю Асланбека за помощь в подготовке материала.
Ещё фото в комментах.
ЛЕГЕНДЫ
«Вспоминаю всех тех, кто кричал о русификации Дагестана. Просто смешно. Стали арабокулами, и самое обидное, что такие люди приветствуются в республике, а такие, как я, должны уезжать»: жизнь после выхода из религиозной секты и поиск близких людей
Здравствуйте! Хотела рассказать историю, как вышла из ислама и как всё-таки это тяжело, если нет поддержки или помощи. Я сама сбежала, если вам интересно будет прочесть такой опыт. Сейчас туго стало с той же работой и финансами, думала описать историю и заодно написать, что хочу найти тут друзей и, может быть, среди таких, которые оставили ислам (желательно среди таких, да), так как почти за пять лет самостоятельной жизни не обзавелась особо ни связями, ни знакомыми, ни друзьями.
Было очень страшно выходить из ислама, так как казалось, что Аллах накажет, но выйти всё-таки хотелось, и человек, который оставляет религию, всегда всё детально взвешивает - все "за" и "против". А не "столько лет соблюдал и сейчас вот выйду". Такие люди однозначно изучали религию полностью, детально, как я. Я учила Коран, много знала о религии с детства, потому как родители - радикально верующие мусульмане. На самом деле это тяжело, считай, твои родители в секте, и помощи ждать неоткуда, потому что это Кавказ. Здесь стирается грань между радикальным мусульманином и суфистом и т.п. Радикальный ислам выжигает обычаи у любого народа. Яркий пример - наш Северный Кавказ. Мусульмане Кавказа не празднуют национальных праздников, их просто у них нет. Культура и обычаи предков забыты и заменены арабскими праздниками. И тут вспоминаю всех тех, кто кричал о русификации Дагестана. Просто смешно. Стали арабокулами, и самое обидное, что такие люди приветствуются у нас в республике, а такие, как я, должны уезжать в другие города. Но сейчас я в убытке не потому, что я не делаю намаз и не верю во всевышнего, как мама говорит. А потому что таких людей кидают родственники и они вынуждены оставаться без какой-либо поддержки. Это и то в лучшем случае. В худшем, если еще за это преследовать будут благодетели, защитники религии, ибо как так можно - из ислама выйти.
В общем, хотелось сказать, что сейчас я живу в Питере и, если здесь есть такие же ребята, как я, которые оказались в подобной ситуации, хотелось бы с ними пообщаться и, возможно, обзавестись какими-нибудь связями и друзьями. Хотелось бы знакомств также в плане медийной сферы, может, кто-то занимается музыкой, мне всегда хотелось подружиться с музыкантами, петь или писать песни.
#отподписчицыФК #историяодногопобега_Кавказ #подруга #религия #ислам #кавказскийфеминизм
Ингушский ОМОН отмечает годовщину с момента создания
28 января 2025 года исполняется 32 года с момента создания Ингушского ОМОНа — подразделения, которое стало важной частью системы охраны общественного порядка и безопасности в Республике Ингушетия.
ОМОН был создан на основании приказа МВД России от 28 января 1993 года № 49, и с самого начала своей деятельности подразделение сосредоточилось на решении ряда ключевых задач, определённых коллегией МВД РФ: усиление охраны общественного порядка, противодействие организованной преступности и коррупции, борьба с наркоманией, а также совершенствование кадровой работы и управленческой деятельности.
В условиях сложной криминогенной обстановки и нехватки квалифицированных кадров, Ингушский ОМОН стал основой в обеспечении безопасности на территории республики. Бойцы отряда не только выполняли оперативно-служебные задачи, но и заслужили многочисленные государственные и ведомственные награды за вклад в дело охраны правопорядка.
Магомед-Гирей Сукиев, первый командир ОМОНа РИ, вспоминает: «На первых этапах поддержку оказывали все неравнодушные жители Республики Ингушетия. В первую очередь эта поддержка выражалась в безусловном всенародном признании. В непростых условиях бойцы доказали верность народу и присяге, в числе прочих, взяли на себя ответственность за покой и благополучие молодой республики».
Сегодня Ингушский ОМОН продолжает служить примером преданности делу и профессионализма, обеспечивая безопасность и спокойствие жителей республики, и готов отвечать на вызовы времени.
✈️ Подписаться на канал
«The Magas Times»
