Запрет на мужские атрибуты в женской одежде, о котором напомнило Минкультуры Чечни, соответствует запросу общества, но искусственная борьба за "традиционные ценности" и контроль чиновников за всеми сферами жизни людей усугубляют положение женщин. 

Как писал "Кавказский узел", 14 ноября Минкультуры Чечни предупредило дизайнеров о запрете на использование в женской одежде элементов, которые исторически принадлежали к мужскому национальному костюму. В качестве примера ведомство привело газыри - нашитые на груди гнезда для патронов, которые, утратив первоначальное практическое значение, стали "знаком мужества, чести и защитнического духа". Использование этих элементов в женской одежде воспринимается как "посягательство на мужскую символику и нарушение вековых традиций", указали в министерстве. 

Запрос на контроль за дресс-кодом женщин, причем не только на госслужбе, а и в повседневной жизни, вполне может исходить от населения республики, поскольку чеченское общество в целом консервативно, считает политолог Руслан Кутаев*. По его словам, в республике также не одобряется ношение женщинами брюк; при этом политолог затруднился сказать, действует ли сейчас в госструктурах Чечни прямой запрет на брючные костюмы для женщин. 

"Обществу, которое придерживается морали чеченского народа, не нравится, когда женщина носит штаны, независимо на службе она или где-то дома. Я в принципе не видел, чтобы где-то кто-то из женщин носил газыри, это, конечно, нонсенс. И раньше не носили газыри чеченские женщины: газыри - это приспособление для того, чтобы порох хранить, не просто для того, чтобы красоваться или отдавать дань моде. Это необходимость была, чтобы был порох под рукой, и это нужно было только тем, кто воюет, активно защищает себя", - сказал Кутаев* “Кавказскому узлу”.

Определенный дресс-код, действующий в Чечне, касается не только газырей, но его соблюдение не является такой проблемой, которая требует специального контроля - "до тех пор пока советская власть не стала навязывать дресс-код, не свойственный исламу”, указал правозащитник, знакомый с ситуацией в республике. "По моему мнению, нельзя смешивать атрибуты одежды полов. Не думаю, что это имеет отношение к контролю над обществом", - сказал он корреспонденту "Кавказского узла" на условиях анонимности. 

Любая традиционная кавказская культура четко делит предметы одежды и ее атрибуты на мужские и женские, отметил российский кавказовед, пожелавший остаться анонимным. 

"Газыри появились достаточно поздно, до появления стрелкового оружия и необходимости с собой носить готовый порох их не было. Но газыри, несомненно, элемент мужского костюма, потому что воевали мужчины, и стрелковое оружие могли держать в руках мужчины. Чтобы женщина воспользовалась стрелковым оружием, - это должно было произойти нечто из ряда вон выходящее", - сказал он корреспонденту "Кавказского узла”. 

Другие элементы традиционной одежды также различались, даже если их функция и в мужском, и в женском костюме была схожей. "Пояс мужской и пояс женский совершенно четко отличаются друг от друга: хотя функционально это пояс, но есть выразительные элементы, которые должны подчеркнуть: вот это мужской, а это женский соответственно. Или, к примеру, застежки, которые присутствуют и в мужском, и в женском костюме, очень заметно отличаются, никогда не спутаешь их. Даже если брать шальвары, штаны - женские или мужские, у некоторых народов, они тоже очень четко отличаются по полу, естественно", - рассказал он.

Вместе с тем, кавказовед усомнился в правомерности претензии к современной дизайнерской одежде из-за каких-либо атрибутов. “Газыри, насколько я понимаю, на современной одежде, не настоящие, нарисованные. Непонятно из-за чего шум. Наличие нарисованных газырей не говорит о том, что женщина будет насыпать туда порох. Впрочем и на мужской одежде газыри это предназначение недолго исполняли. Тот вид оружия был неудобный, его очень быстро заменили другие виды стрелкового оружия”, - пояснил он.

По словам эксперта, в традиционном обществе специально назначенных блюстителей дресс-кода не было. "В традиционном обществе нет специальных людей, которые следили бы за одеждой. "Что люди скажут?" - вот важный аргумент для человека из традиционного общества. Люди могут осудить, и это плохо для человека из традиционного общества. В целом, само общество выступает как некий субъект, скажем так, для оценки поведения людей", - указал кавказовед.

Председатель комитета "Гражданское содействие"* Светлана Ганнушкина* считает абсурдом прямое вмешательство чиновников в вопросы женского дресс-кода и считает оправданной аналогию с политикой Талибана в Афганистане. "И те, и другие стремятся влезть во все стороны частной жизни, это и есть тоталитаризм. Это хуже дискриминации: что женщинам носить, никого не должно касаться. Брюки - это уже давным-давно  вполне женская одежда, на Востоке женщины всегда носили брюки", - заявила она корреспонденту "Кавказского узла". 

Подлинные ценности чеченского общества, по словам правозащитницы, лежат в иной плоскости, - хотя и они иногда оборачиваются правовыми проблемами. "Это уважение к людям, нуждающимся в помощи и поддержке, особенно к пожилым, и еще запрет на вмешательство в отношения в семье - никто посторонний не может сделать замечания членам чужой семьи. Но это имеет и отрицательные стороны в случае домашнего насилия: нам приходится помогать женщинам, которые хотят работать, учиться и самостоятельно решать, когда и за кого выходить замуж, как воспитывать своих детей, - то есть хотят быть полноправными членами общества. Традиция забирать детей у матери при разводе не может не тревожить женщин. Мы наблюдаем, как женщины, пройдя диктат свекрови в молодости, становятся тиранами для своих невесток", - рассказала Ганнушкина*.

В действиях властей Чечни по борьбе за традиционные ценности есть элемент дискриминации, так как они в большей степени затрагивают женщин, считает президент Центра исследования глобальных вопросов современности и региональных проблем "Кавказ. Мир. Развитие" Саида Сиражудинова.

"Делается парадоксальный акцент на каких-то деталях, но суть традиций утрачивается, поверхностным контролем маскируют глубинные разногласия. Вмешательство в одежду, стиль, фасон - нечто поверхностное и популистское, не имеющее смысла, но демонстрирующее контроль над населением. Хотя от попыток насаждения диктаторского контроля страдают не только женщины, наиболее сильному давлению подвергаются они", - заявила Сиражудинова.

Политика по ограничению прав женщин, близкая к политике Талибана, насаждается в Чечне давно, но пока ситуация с правами женщин в республике, несмотря на ряд острых проблем, находится не на столь низком уровне, как в Афганистане. 

"В Чечне девушки, кому позволяет семья, учатся, получают высокие должности, не настолько они изолированы. Хотя, если наступление на права женщин продолжится, со временем все возможно. Но есть и обратное движение, женщины пытаются отстаивать свои права. Митинг в Ницце тому яркий пример, хотя женщины и получали угрозы после него,  но они показали свой голос и проявили негодование", - подчеркнула Сиражудинова.

Она добавила, что в регионе есть много прекрасных ценностей и традиций, которые создают уникальность и необходимы людям, но давление и запреты в рамках политики неотрадиционализма лишь усложняют ситуацию. "Если дать людям выбирать, то они выберут оптимальный путь и будут сохранять традиции - как прекрасное, светлое и уникальное, а не как то, что связано с давлением и насилием. В последнее время они постоянно думают о собственной безопасности и это страшно", - пояснила Сиражудинова.

* внесены в реестр иноагентов.

** деятельность компании Meta (владеет Facebook, Instagram и WhatsApp) запрещена в России.