Иудеи жили на Северном Кавказе на протяжении многих столетий и внесли заметный вклад в культурную и социальную жизнь Дагестана, Чечни и Кабардино-Балкарии. Традиции и быт горских евреев органично вписывались в жизнь других народов Кавказа, однако к настоящему времени иудейские общины на Северном Кавказе оказались на грани исчезновения. Об истории коренного еврейского населения региона рассказывается в справке "Кавказского узла". 

Современность и недавнее прошлое

К 2016 году на Северном Кавказе насчитывалось всего около 10-11 тысяч горских евреев, причем самая крупная из иудейских общин сформировалась в Пятигорске - там живут около семи тысяч горских евреев, прибывших из республик Северного Кавказа и Азербайджана. Дербентская община, самая древняя, тогда же насчитывала около 4000 тысяч человек. Евреи, живущие в республиках Северного Кавказа, констатировали, что местные общины угасают из-за оттока молодежи и старения ее представителей, остающихся в регионе. Глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин выразил опасение, что большинству еврейских общин региона в обозримом будущем грозит окончательное исчезновение ¹.

В конце 1980-х и начале 1990-х годов общины евреев в крупных городах Северного Кавказа еще оставались достаточно активными: в Дербенте были созданы еврейский детский сад и воскресная школа, в Нальчике с 1988 года действовали общественно-политический культурный центр "Товуши" и музыкальная школа "Шуламит" (численность городской общины горских евреев в то время составляла около 10 тысяч человек). В 1990 в Нальчике возвели новую синагогу, а с 1993 года выходила газета "Евреи Северного Кавказа". Тем не менее, в течение 1990-х годов подавляющее большинство евреев покинуло Нальчик и Грозный. В столице Чечни во время боевых действий оставались около 600 евреев, к 2000 году - только 12 ², в Нальчике к 2021 году община насчитывала не более 400 человек. ³

В 1970-х годах численность иудейских общин на Кавказе постепенно начала снижаться в связи с выездом многих евреев в Израиль. До репатриации и эмиграции евреев из СССР в 1970-х годах на Северном Кавказе - в Дагестане, Чечне, Кабардино-Балкарии и Ставропольском крае - жила приблизительно половина всех горских евреев страны, другая половина жила в Азербайджане ⁴.

В 1940-1950-х годах евреи Грозного внесли заметный вклад в культурную жизнь города, но в 1963 году грозненская синагога была закрыта. В Дербенте в 1959 году насчитывалось 12700 евреев, к 1970 году - около 14000, в Грозном в эти же годы численность еврейской общины увеличилась с 2000 человек до 2600 ⁵. 

В течение 1930-х и 1940-х годов годов советская власть сужала возможности для культурного и социального развития еврейских общин на Кавказе. Так, из 11 синагог, действовавших в Дербенте в 1926 году, к концу 1930-х годов осталась лишь одна, а в 1948 году было отменено преподавание в школах на горско-еврейском языке. В годы Второй мировой войны, когда часть Северного Кавказа была оккупирована гитлеровскими войсками, общины горских евреев избежали истребления благодаря типичному для населения региона укладу жизни и добрым отношениям со всеми земляками. Самая большая община горских евреев среди оказавшихся под властью нацистов, нальчикская, получила защиту от национального совета кабардинцев: представителям совета удалось убедить немцев, что традиции горских евреев не отличаются от образа жизни кабардинцев. Некоторых евреев кабардинцы прятали в своих селах, выдавая за членов собственных семей ⁶. 

После Октябрьской революции 1917 года кавказские евреи вновь оказались поражены в правах: конфискация земельных участков вынуждала их мигрировать из сел в города, где не было возможностей для работы и торговли. В 1920-х годах некоторые из кавказских евреев смогла вернуться к традиционному ремесленному труду, другие начали работать в колхозах, а часть евреев по предложению властей переехала в 1929-1930 годах с Северного Кавказа в Крым. В 1926 году часть евреев из городов и сел Дагестана, а также из Моздока, Нальчика и Грозного переселилась по предложению властей на территорию Ставрополья, но в течение следующих десяти лет их быт на новом месте был тяжелым,  хозяйства долгое время оставались убыточными. Во время немецкой оккупации в 1942 году население еврейских хуторов стало жертвами Холокоста, а выжившие жители покинули местность ⁷. 

В начале XX века, вплоть до революции 1917 года, еврейские общины Северного Кавказа имели возможность активно развиваться: так в Дербенте действовали еврейские школы, в 1904 году появились Горское еврейское училище и еврейский театр, проработавший до 1919 года. В 1914 году была построена синагога "Келе-Нумаз”, в здании которой ныне расположен Музей горских евреев Дербента ⁸. 

Документы, хранящиеся в госархиве Кабардино-Балкарии, что евреи Нальчика в 1906 году беспрепятственно получали заграничные паспорта для посещения Иерусалима. В Грозном в том же году была основана горско-еврейская школа с преподаванием на русском языке, действовали две синагоги и еврейская организация "Поалей Цион" ⁹.

XVIII - XIX века, Кавказская война

Одной из областей наиболее массового расселения евреев на Кавказе исторически был юг Дагестана, хотя в других его частях еврейское население также присутствовало в значительном количестве. Основным родом занятий во всех еврейских общинах на Кавказе были торговля и ремесленный труд, - в частности изготовление одежды, обуви, конской амуниции. Дербент в ХIХ веке был религиозным центром евреев всего Северного Кавказа; материальные свидетельства длительного проживания иудейских общин сохранились в окрестностях Дербента лучше всего ¹⁰. 

В самом Дербенте евреи поселились в конце XVIII века, но основная масса еврейского населения жила в окрестных аулах вплоть до середины ХХ века - активными боевыми действиями в годы Кавказской войны эта местность затронута не была. Что касается средней и северной частей Дагестана, то там ситуация к середине XIX века сильно изменилась: в годы Кавказской войны, когда имперской колониальной политике противостоял имамат, еврейское население столкнулось с возрошей религиозной нетерпимостью и вынужденно мигрировало под защиту русских гарнизонов. В результате в русских крепостях - Темир-Хан-Шура (Буйнакск), Порт-Петровск (Махачкала), Хасавюрт, Грозный, Моздок, Нальчик - на Кавказе возникла заметная концентрация иудейских общин ¹¹.

В Чечне еще до прихода русских существовало еврейское поселение Джухур-Юрт или “еврейская слободка”. Впоследствии на этом месте появилась крепость Грозная, - таким образом, часть евреев жила в крепости с самого ее основания. В Нальчике также сформировалась большая еврейская община: в 1867 году в поселке близ крепости жили 74 еврейские семьи, к концу XIX века в городе действовали две синагоги. В Западной части Северного Кавказа к началу XIX века значительное количество евреев жило среди адыгов, - в частности, в станице Усть-Джегутинской ¹². 

В ходе Кавказской войны мусульмане требовали от евреев принять ислам и активно включиться в борьбу с русскими, при этом отряды Кази-Муллы и Шамиля совершали набеги на еврейские поселения и погромы ¹³. 

Так, во время завоевания русскими войсками кумыкской плоскости евреи попросились под покровительство России, чем “навлекли на себя негодование и презрение кумыкских жителей. В 1822 году евреи попросили у генерала Ермолову разрешения переселиться из кумыкского в чеченский округ, на что тот не согласился. 

В Андреевской деревне (ныне - селение Эндирей в Хасавюртовском районе - прим. “Кавказского узла”) евреи оставались до 1831 года, когда семитысячный отряд Кази-Муллы напал на поселение: несколько евреев было убито и взято в плен, а их имущество и лавки были разграблены. После этого погрома евреи со своими семействами и хозяйством перешли в крепость Внезапную за рекой Акташ и вместе с русским гарнизоном перенесли тяжелую 14-дневную осаду.  Впоследствии евреи из Андреевской деревни расселились на кумыкской плоскости в Хасавюрте, Аксае (Таш-Кичу) и Костеке; в чеченском округе – сначала в Староюрте (ныне Толстов-Юрт), а потом, после нападения на их поселение, – в Грозном; в кабардинском округе – в Нальчике. Отряды Шамиля предпринимали нападения на еврейские поселения, грабя их, жителей при этом убивали или брали в плен, иногда возвращая родственникам за выкуп ¹⁴. 

Правовое положение евреев Кавказа после войны

По завершении Кавказской войны положение евреев в регионе улучшилось: в награду за проявленную храбрость их освободили от уплаты податей на 20 лет и получили равные с другими народами Кавказа права, в том числе право свободного передвижения по всей Российской Империи ¹⁵.

До прихода русских на Кавказ у евреев не было фамилий - русские чиновники присвоили им фамилии во второй половине XIX века, после присоединения Кавказа к Российской империи. Тогда же русская военная администрация ввела само наименование "горские евреи", рассматривая местных иудеев как один из многочисленных горских народов Кавказа ¹⁶. 

В силу этого определения на евреев Кавказа, - в отличие от евреев остальной России, которые были серьезно поражены в правах и расселялись в так называемой “черте оседлости”, - были распространены сравнительно более либеральные законы о горских народах. Впоследствии термин “горские евреи” стал этнонимом, его приняли и сами кавказские евреи ¹⁷. 

В то же время некоторые ограничения, которые накладывались на всех евреев Российской империи, были распространены и на горских евреев. Так, им было запрещено строить новые синагоги и открывать религиозные училища ¹⁸. 

Далекие времена

Единого представления о том, как произошло первоначальное формирование иудейской общины на Кавказе, у историков нет. Одна из основных версий исследователей, в частности А.Новосельцева, заключается в том, что таты и горские евреи, владевшие землями Южного Дагестана и Северного Азербайджана, приняли иудаизм в конце VIII века ¹⁹. 

Другие историки считают, что иудейскую религию приняли еще предки татов и горских евреев, которые ранее были зороастрийцами и издавна жили на территории Азербайджана. Наряду с этим в научной среде есть мнение, что иудазм пришел на Кавказ вместе с потомками иудеев, которые в VI веке до н.э. были уведены в плен или рабство персидским царем Киром из рода Ахеменидов после завоевания Вавилонии и Иудеи ²⁰. 

Еще одна версия относится к началу III века н.э., когда династия Сасанидов выселила из Ирана иудаистские племена с целью колонизации соседних областей Кавказа в Азербайджан и Южный Дагестан. Исследователи указывают также на несколько насильственных выселений иудеев в 70-е и 130-е годы н.э. римлянами из Ирана ²¹.

В конце ХII века иудаизм сохранился среди большой общины горских евреев и татов в прикаспийских городах. В позднем средневековье множество иудеев проживало также в горных аулах и селах с лезгинами, табасаранцами, азербайджанцами, даргинцами, кумыками и аварцами. Крупные и состоятельные общины приглашали на Кавказ из Ирана раввинов, чья деятельность сохранила причастность горских евреев к раббанитской традиции ²².

Примечания

1. Евреи юга России сочли отток молодежи главной угрозой для общин // "Кавказский узел", 30 декабря 2016 года.
2. Михаил Елизаров, Община горских евреев Чечни // Издательский дом «Мирвори», 2013
3. Светлана Данилова, кандидат исторических наук, "Горские евреи в истории и в наши дни" // Нью-Йорк, США,  2021, 2018, 2017 годы.. 
4. Светлана Данилова, кандидат исторических наук, "Горские евреи в истории и в наши дни" // Нью-Йорк, США,  2021, 2018, 2017 годы.
5. Там же
6. Там же
7. Там же
8. Там же
9. Там же
10. Казиханова А.А., Абдулпатахова Х.М. К ВОПРОСУ О РАСПРОСТРАНЕНИИ ИУДАИЗМА В ХАЗАРИИ // Вестник Дагестанского государственного университета. Серия 2: Гуманитарные науки. 2006. №3.
11. Валерий Дымшиц, Майрбек Вачагаев. Горские евреи на Северном Кавказе // Кавказ.Реалии, 19 ноября 2021 года.
12. З. Кубашичева, Этнический состав Северо-Западного Кавказа в начале XIX века // журнал "Культурная жизнь Юга России", 2009.
13. Горские евреи // Еврейская энциклопедия Толдот, https://toldot.com/gorskieEvrei.html
14. Василий Немирович-Данченко, Илья Анисимов, Иуда Черный - Кавказские евреи-горцы (сборник) // Центрполиграф, Москва, 2017 (ISBN 978-5-227-06630-5)
15. Светлана Данилова, кандидат исторических наук, "Горские евреи в истории и в наши дни" // Нью-Йорк, США,  2021, 2018, 2017 годы.
16. Там же
17. Там же
18. Игорь Семенов, "Горские евреи Северного Кавказа и Дагестана" // "Заметки по еврейской истории" №11, 28 апреля 2002 года
19. Г. Курбанов, доктор философских наук. Исторические и современные аспекты иудаизма в Дагестане // Общественно-политический журнал "Народы Дагестана", 12 июля 2002 года.
20. Там же
21. Там же
22. Там же