Abu-abdulla3, как ты можешь говорить что Ислам разрешает убивать работников какой либо структуры? Есть ли у тебя доказательства, чтобы выносить такое от имени Ислама? Уже одна формулировка "Ислам разрешает убивать врагов Аллаха в милиции ...." -это полный бред! Убивший тех женщин на обочине настоящий отморозок а трус, такой же как и эти оборотни, которые сожгли бедную женщину! Что в Куране написано, что женщины стали врагами Аллаха, от того что они работали в структуре ФСИН на должностях бухгалтерш и поварих??? Где ты это вычитал, что так просто можешь об этом говорить??? Абдул, ты иногда честно заслуживаешь уважительного отношения, но иногда пишешь такую чушь, что я просто в шоке! Ведь ты сам недавно осуждал этот случай! Неужели ты поступаешься принципами муджахеда и Ислама, потому что некий отморозок расстрелял 3 женщин, со словами Аллах Велик!!! Это был молодой подонок, не видевший ничего кроме скотины во дворе и навоза в кашаре! Подонок, избравший в силу своей трусости, наилегчайшую цель! И что если он искренне посчитал это своим джихадом- мы должны одобрить это??? Имей мужество сохранять ОДНУ точку зрения и не подхалимничать каждому маньяку, сказавшему что он муджахид! Ислам имеет четкий закон и преступившие его- преступники! Такое ощущение, что лесные хотят оправдать свое беззаконие, рассказывая с вожделением о беззаконии ментов! И ни один мент не скажет, что этот подонок, который сжег женщину ради имущества- будь он трижды ментом, что так положено по конституции РФ! Потому что от него требуют сохранять имидж российского законодательства, а кто то делает это по убеждению! Так почему же вы спешите причислить каждую грязь к Закону Аллаха? Потому что это совершили вы...или ваши братья по лесу???? Почему Абдул, это никак не укладывается в моем сознании??? Почему вы не следите за своими речами, порочащими Ислам? Посланник Аллиха (с.а.с) говорил о фанатиках, называя их хариджитами!Эти фанатики сначала убили халифа Умара! Зарубивший его прямо на намазе, убивал его со словами Аллах Велик...и когда его казнили, он говорил что Рай приближается к нему! Те-же фанатики убивали халифа Усмана...и убили халифа Али! Это была была лучшая тройка из четверки (с халифом Абу Бакром) самых приближенных к Пророку(с.а.с). Эти фанатики убивали одних из самых лучших и праведных в истории мусульман! И кто же мне после этого скажет что в Исламе нет фанатиков? Кто они такие если не фанатики? Абдул, я надеюсь не правильно понял тебя(ввиду плохого знания тобой русского языка), относительно твоего "ФАТУА" что Ислам разрешает убийства женщин в силовых структурах....

ЭКСПЕРТ, я нахожусь в зоне, и не имею возможности приводить богословские заключения относительно Джихада, но это вовсе не означает, что их у меня нету. Более того я знаю, что о Джихад говорили основатели всех четырех классических мазхабов, так как нам наши ученые их читали из оригиналов, а согласно этих ученых, эти многие арабские и не арабские ученые отказались от Ислама. Меня даже удивляет почему нет ни где заключения и решения этих великих ученых ни где. "Кто отказался от Джихада, тот отказался от Ислама"- это мнение одного из этих четырех ученых. Таких мнений больше чем достаточно у этих ученых, но к сожалению у меня нет возможности все это показывать. Однако я ограничусь приводив аяты из Корана, а то это разговор начал истощать людей. "СРАЖАЙТЕСЬ С НИМИ, ПОКА НЕ ИСЧЕЗНИТ ИСКУШЕНИЕ И ПОКА РЕЛИГИЯ ЦЕЛИКОМ НЕ БУДЕТ ПОСВЯЩЕНА АЛЛАХУ. НО ЕСЛИ ОНИ ПРЕКРАТЯТ, ТО ВРАЖДАВАТЬ СЛЕДУЕТ ТОЛЬКО С БЕЗЗАКОННИКАМИ". Коран 2:193. Эти Слова Аллаха, ясно нам говорит, чтобы мы сражались, до тех пор религия Аллаха целиком не будет посвящена Аллаху. Теперь покажи мне где это религия, и кому она принадлежит?! Нас в мечетах избивают, убивают и вы мне говорите, что нет основания для Джихада?! "ВАМ ПРЕДПИСАНО СРАЖАТЬСЯ, ХОТЯ ЭТО ВАМ НЕПРИЯТНО. БЫТЬ МОЖЕТ, ВАМ НЕПРИЯТНО ТО, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ БЛАГОМ ДЛЯ ВАС. И БЫТЬ МОЖЕТ, ВЫ ЛЮБИТЕ ТО, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ЗЛОМ ДЛЯ ВАС. АЛЛАХ ЗНАЕТ, А ВЫ НЕ ЗНАЕТЕ". Коран 2:216 Этот аят по своей форме делает сражение (джихад если можно понимать не только как сражение), обязательным, то есть фардом, также как намаз или пост. Доказательства: "О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! ВАМ ПРЕДПИСАН ПОСТ, ПОДОБНО ТОМУ КАК ОН БЫЛ ПРЕДПИСАН ВАШИМ ПРЕДШЕСТВЕННИКАМ, - БЫТЬ МОЖЕТ, ВЫ УСТРАШИТЕСЬ. Коран2:183 В этих обо их аятах Аллах говорит "ПРЕДПИСАН" -КУТИБА 'АЛАЙКУМ ССИЯМ!- ПРЕДПИСАН ПОСТ! Коран2:183. . Другой аят: -КУТИБА 'АЛАЙКУМ КЪИТАЛ-ПРЕДПИСАНО СРАЖАТЬСЯ. Коран2:216 . . .А теперь я задаю вопрос: как я могу поверить этим ученым, которые изначально отказались от сражение, вынудив нас в одиночку сражаться? Далее Аллах говорит: "ИЛИ ВЫ ПОЛАГАЛИ, ЧТО ВОЙДЕТЕ В РАЙ, ПОКА АЛЛАХ НЕ УЗНАЛ ТЕХ ИЗ ВАС, КТО СРАЖАЛСЯ И КТО БЫЛ ТЕРПЕЛИВ". Коран3:142 Теперь тоже у меня вопрос: и где эти шейхи терпеливо сражались, если Аллах ясно говорит, что Он будет испытывать? Покажите мне хотя бы где их ученики сражаются! В Палестине? Ливане? Кашмире? На балканах? Афганистане? Ираке? На кавказе? Покажите, чтобы я поверил, что я могу им довериться? Нет, ни где их нету, есть где сгушенку пьют! Арабы очень любят этот продукт, по этому я повторяю эти же слова. И в заключении я приведу еще две аяты: "Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: "Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника"? Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те которые не уверовали сражаются на тагута. Посему сражайтесь с помощниками сатаны. Воистину козни сатаны слабы". Коран 4:75-76 ЭКСПЕР и другие, вы нам говорите, что нас мало, а раз мало то ненадо воевать, однако эти слова противоречат словам Аллах: "Сражайся на пути Аллаха, ведь ты несешь ответственность только за себя самого, и побуждай верующих. Быть может, Аллах удержит мощь неверующих. Аллах могущественнее всех и суровее в наказании". Здесь Аллах обращается единственном числе, по этому говорит, что нас мало, это противоречие Корану. Я думаю ни у кого из вас нет основания считать, что я не привел доводы.

Абдул, нет одинакового согласия ученых в этих вопросах...ты ошибаешься! Они не разошлись! Они осудили(по крайней мере подавляющее большинство). И твой ответ...мол я этих арабов знаю....они трусливые... они пьют сгущенку и им не до нас----смешон! Абдул..это не ответ разумного человека. Это не ответ следующего Истине! Ответь конкретными доводами или не отвечай вовсе, но признай публично свое заблуждение! Это будет ближе к искренности. Абдул, не будь реваншистом, я тут не для того чтобы тебя грузить "по понятиям"..(хотя по фене тоже умею)..Мне не интересны твою рассказы о ворах и преступниках! Мне важна Истина...Сколько решений ученых я уже приводил? А ты всего лишь отмахнулся...называя их трусливыми шайтанами! Поостерегайся подобных оценок, как бы ты не оказался рабом своих страстей... рабом привычек! А если ты оказался заложником сложившейся жизненной ситуации- то лучше молчать и не рекомендовать, вещи вводящие в заблуждение! Ведь дело касается человеческих жизней! Короче, делай выводы -жизнь твоя! Мое дело донести, а если тебе мало доводов известнейших ученых, это твое горе! Абдул, когда мы с тобой переписываемся и я говорю, "дай мне ответ "как?" " мне вспоминается один поучительный анекдот..."невестка и свекровь на кухне, невестка трет пол тряпкой и спрашивает- "мам, так? свекровь отвечает "нет"... невестка дальше трет уже без сил-"мам, так?", свекровь "нет!".. невестка трет дальше и уже обессиленная-"мам, так?" , свекровь "нет", невестка- "мам, а как?", свекровь- "не знаю как, но не так..!" И поэтому не смотря на твои комменты я выкладываю еще доводы о заблуждении некоторых ваших суждении! Наставление молодежи Kавказа: Шейх Машхур ибн Хасан Вопрос Шейху Машхуру ибн Хасану Али Сальману — ученику шейха Альбани, да помилует его Аллах: «Почтенный шейх, да облагодетельствует вас Аллах, я бы хотел задать вопрос по порядку. Вопрос первый: Шейх, каким образом мы должны отстаивать свои убеждения перед приверженцами нововведения, учитывая, что каждый распространяющий призыв саляфии подвергается мучениям, заточается в тюрьму, лишается крова и обвиняется в ваххабизме? Также у нас нет ни материальной, ни физической силы, ни силы в смысловом ее значении, для того чтобы противостоять тирании правителей, принимающих решения вопреки тому, что ниспослал Аллах, следуя в этом установкам неверной России. Должны ли мы терпеть это несчастье или же мы должны бороться с ними, не смотря на то, что это борьба оборачивается для самих народов Кавказа, большинство которых мусульмане, явным вредом и убытком?! И каково будет ваше наставление относительно этого?» Шейх Машхур: «Хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха. Такие важные вопросы, должны рассматриваться только большими учеными! Мы застали наших больших ученых, как шейх этого времени — шейх Ибн ’Усеймин, Ибн Баз и шейх Альбани (да смилуется над ними всеми Аллах), которые завещали своим ученикам изучение религии и обучение ей людей. Они обращали особое внимание обучению ’акыде, и не занимались призывом к борьбе с правителями. Также они обучали тому, что вопросы обвинения в неверии опасны, и что они не для молодых студентов, не обладающих достаточными знаниями. Обязательным же для требующих знание является только то, что им под силу, в соответствии с хадисом: „Если я повелел вам что-либо, то делайте из этого, что можете“. Необходимо изучение Корана и Сунны в понимании первого поколения этой общины, затем донесение этих знаний до людей. По шариату не дозволяется выходить правителей мусульман, и даже если некоторые правители являются неверными, но выход против них повлечет за собой вред, в таком случае выход против них является запретным. Что касается вас, то занимайтесь только изучением своей религии и по мере ваших возможностей обучайте ей людей, это и есть ваша обязанность. И остерегайтесь вопросов кровопролития! Имам Ахмад говорил: „Поистине, я боюсь вопросов кровопролития!“ Также в достоверном сборнике аль-Бухари приводятся слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Человек будет пребывать в просторе своей религии до тех пор, пока не прольет запретной крови“. Сторонитесь подобных смут! Это время — время смут! Мы нуждаемся в том, чтобы крепко держатся Корана и Сунны». Задающий вопрос: «Спасибо шейх. Вопрос второй: Война (на Кавказе) сейчас носит характер гражданской, групповой войны между нардами Кавказа, которые убивают друг друга в горах и заявляют, что они исламисты. Они обобщенно обвиняют в неверии всех, кто причастен к местной власти, а также определенных личностей. Убивают их нападая на них, и не делают ни каких различий между ними. Они убивают как простых спасателей (аварийных работников), сотрудников ГАИ, так и работников службы безопасности. Также они убивают некоторых, определенных имамов мечетей, назначенных духовным управлением, по причине обвинения их в шпионаже против мусульман. Убивают торговцев спиртным, силой отбирают у бизнесменов деньги, угрожают проповедникам убийством, если те не поддерживают эти их порочные убеждения и идеи. Взрывают себя, под лозунгом джихада против муртадов, что приводит к уничтожению зданий и сооружений, гибели мирных жителей и вселению страха в мусульман. Нам ненавистно, и мы порицаем тех, кто на службе внедренных законов! Однако большинство работников службы безопасности, верят в Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые совершают пятикратную молитву, соблюдают пост, и если мы спросим их, согласны ли вы с принятием решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах? Большинство из них ответят положительно, но по причине незнания ими вопроса «дружба и любовь, поддержка и помощь неверным» они оказываются в таком опасном положении и совершают такой великий грех. Но является ли то, что делают эти, охваченные энтузиазмом молодые люди, правильным воплощением джихада на пути Аллаха, и каково ваше наставление им?» Шейх Машхур: «Мое увещевание им таково, мы не из тех, кто может обсуждать такие важные, имеющие большое значение вопросы! И „да помилует Аллах того, кто знает свое место“, это первое. И второе, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в прощальном Хадже говорил: „Поистине, ваша жизнь, и ваше имущество и ваша честь являются столь же запретными, как запретен этот ваш день в этом вашем городе в этом вашем месяце“. И такова основа, что кровь мусульманина запретна, и ее запрещается проливать! Обвинение людей в неверии, взрывы и убийства людей, сеяние ужаса, все это вид устрашения террор, которым Аллах не доволен и не любит. Что касается глупой молодежи, охваченной энтузиазмом, которые совершают подобные вещи, и дают фетвы о пролитии крови, то подобные вещи не приемлемы от них. Обязательным для нас является обучение людей, распространение религии Аллаха, изучение тактики, приемов и способов призыва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и изучение той последовательности, которую он соблюдал в деле призыва к Аллаху — Пречист Он и Возвышен. А чтобы самим способствовать массовому убийству мусульман, то это предосудительное дело и лживая речь. А Аллах об этом знает лучше!»

салам алейкум. думаю разумным будет прекратить этот спор, ибо ни к чему хорошему он не привел нас и не приведет.

Fill, ва алайкум салам! Нет меня не так завут!

Абдула Салам , тебя случайно не рустам зовут.

эту работу подготовил Абу Умар аш-Шами - Ахмад Абдуль- Азиз аль- Анзи.

эксперт,респект тебе за речь!!!!

немного отойду от своих слов для того, что бы пояснить один момент. простите что так много, ссылки нет, сачивал и сохранял у себя на компе. это для musafir... слова шейхуль-Ислам: "Что же касается оборонительного сражения, то это из сложнейших видов отпора посягающему на честь и религию, и поэтому оно является обязанностью (уаджиб) по единогласному мнению (иджма′ ! И нет обязательнее вещи после имана, чем защита от нападающего врага, который портит религию и быт, и поэтому оборонительный джихад (ад-даф' не имеет никаких условий, напротив, следует обороняться по мере возможности, и на это указали наши ученые и ученые других мазхабов". См. "аль-Фатауа аль-кубра" 4/608. Те, кого они обманули этими словами, могут посчитать, что у оборонительного джихада абсолютно отсутствуют какие-либо условия, и что он не обуславливается силой (къудра), не обуславливается анализом соотношения пользы и вреда от защиты. И они посчитали, что необходимо участвовать в нем любым образом, даже если это приведет к попиранию целостности мусульман или к их гибельному положению, выход из которого знает только Всевышний Аллах. По этой причине я решил объяснить истинный смысл упомянутых слов шейхуль-Ислама в этой маленькой работе. Я говорю, прося у Всевышнего Аллаха руководства: Поистине, тот, кто знаком с высказываниями шейхуль-Ислама, знает, что под "отрицанием условий" он подразумевал наличие полноты условий (аль-иштират аль-мутлякъ), а не просто каких-то условий вообще (мутлякъу аль-иштарат). О различии между этими терминами говорил сам шейхуль-Ислам, да будет доволен им Аллах: "Что касается не конкретизированного (аль-мутлакъ) и конкретного слова (мукъайад), то примером этому является следующие аяты: "Освобождение раба" или "и если вы не нашли воды". Смысл этих слов (раб и вода) может входить в понимание начального использование смысла слова (мутлакъуль-лафз)[1], но не входить в понимание полноты смысла этого слова (аль-ляфз аль-мутлакъ)[2], т.е. может использоваться в слове без описания его полнотой, и не использоваться в слове с условием полноты". См. "Маджму'уль-фатауа" 2/164. Ибн аль-Къаийм, да смилостивится над ним Аллах, говорил: "Извлекаемая польза: Полнота приказа (аль-амр аль-мутлак) и просто приказ (мутляку аль-амр). Полнота приказа (аль-амр аль-мутлак), полнота критики (аль-джарх аль-мутлак), полнота знаний (аль-ильм аль-мутлак), полнота порядка (ат-тартиб аль-мутлак), полнота торговли (аль-бай' аль-мутлак) и полнота воды (аль-ма аль-мутлак) отличается от терминов просто приказ или просто критика, знание, порядок и т.д., а разница между этим (т.е. полнотой термина и просто термином) в следующем: Первое: полнота приказа (аль-амр аль-мутлак) не делится на желательное и т.п, и не является тем что подвержено делению[3]. А просто приказ (мутлякуль-амр) может делиться на обязательное и желательное. Поэтому просто термин делится, а полный нет. Второе: полнота приказа (аль-амр аль мутлак) является частью просто приказа (мутлякуль-амр), а не наоборот. Третье: отсутствие просто приказа (мутлякуль-амр) требует отсутствия полноты приказа (аль-амр аль-мутлак), но не наоборот. Четвертое: существование полноты приказа (аль-амр аль мутлак) требует существования просто приказа (мутлякуль-амр), но не наоборот. Пятое: полнота приказа (аль-амр аль-мутлак) является видом просто приказа (мутлякуль-амр), а полнота приказа (аль-амр аль-мутлак), является частью просто приказа (мутлякуль-амр). Шестое: полнота приказа (аль-амр аль-мутлак) связана с произношением, указывающим на полноту и отсутствием смысловой связи. А просто приказ (мутлякуль-амр) не связан с произношением и используется в связи и с другим смыслом. Седьмое: полнота приказа (аль-амр аль мутлак) не может быть одновременно конкретным (мукайад) и не конкретизированным (мутлак), а просто приказ (мутлякуль-амр) может быть как конкретным (мукайад), так и не конкретизированным (мутлак). Восьмое: полнота приказа (аль-амр аль-мутлак) связана с термином полноты (аль-итлак), а он содержит в себе как полноту смысла (аль-итлак) так и его конкретизацию (ат-такиид), а просто приказ (мутлякуль-амр) не конкретизирован, даже если некоторые его единицы конкретизированы". См. "Бадаиу'ль-фауаид" 4/821. И из вышеизложенных слов шейхуль-Ислама Ибн Таймии и его ученика Ибн аль-Къаийма нам становится очевидным, что есть большая разница между начальным использованием смысла слова (мутлакуль-ляфз), и полноты смысла слова (аль-ляфз аль-мутлакъ). И следовательно существует разница между полнотой условий (аль-иштират аль-мутлякъ), и просто каких-то условий вообще (мутлякъу аль-иштарат). И сразу возникает вопрос, на который следует ответить: "Что это за условие которое отрицается в словах шейхуль-Ислама Ибн Таймии: "нет у оборонительного джихада условий"? Полнота условий (аль-иштират аль-мутляк), или любые условия (мутляку аль-иштарат)? Для того, чтобы ответить на этот вопрос нам необходимо: 1) Собрать слова шейхуль-Ислама относительно этого вопроса, а также найти источники этого высказывания. 2) Упорядочить выражения по их схожести, тем самым понимая его не конкретизированные слова в свете конкретизирующих, общие в свете конкретных, краткосказанные в свете подробноизлагаемых, неясные в свете объясняющих. 3) Изучение общих основ из его слов и того, как он их использовал. 4) Найти его частным вопросам соответствующую основу, от которой они (вопросы) возникли. И впоследствии этого мы выведем истинное мнение шейхуль-Ислама в этом вопросе. После вышесказанного следует сказать о словах шейхуль-Ислама: "Что же касается оборонительного сражения, то это из сложнейших видов отпора посягающему на честь и религию, и поэтому оно является обязанностью (уаджиб) по единогласному мнению (иджма′ ! И нет обязательнее вещи после имана, чем защита от нападающего врага, который портит религию и быт, и поэтому оборонительный джихад (ад-даф' не имеет никаких условий, напротив, следует обороняться по мере возможности, и на это указали наши ученые и ученые других мазхабов". Из этого понимается отрицание полноты условий (аль-иштират аль-мутлякъ), и не просто любых условий вообще (мутлякъ аль-иштират). Доводов тому огромное множество, и из них, слова самого шейхуль-Ислама, как например: 1) Шейхуль-Ислам, говоря об обязательности защитного джихада и того, что "джихад ад-даф′ не имеет никаких условий", сам же разъяснял, что любая вещь, которой обязали нас Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, обусловливается наличием способности (къудра) на выполнения этого. Шейхуль-Ислам говорил: "Для того, кто изучал то, с чем пришли Коран и Сунна, станет ясным, что возложенные обязанности (таклиф) обуславливаются наличием способности (къудра) в знании и выполнении. И тот, кто не в силах на одно из этого (знания или исполнения), то с него спадает то, что ему не по силам, и Всевышний Аллах не возлагает на душу то, что ей не по силам!" См. "Маджму'уль-фатауа" 21/634. И так же он сказал: "Поистине то, чем обязал Всевышний Аллах из подчинения Ему и проявления богобоязненности, обусловлено наличием способности (къудра), как сказал Всевышний Аллах: "Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей"[4], и как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Если я приказал вам что-то, то выполняйте из этого то, что вы можете" См. "Маджму'уль-фатауа" 31/92. Также шейхуль-Ислам сказал: "И это соответствует основе, на которой были саляфы и большинство ученых, что Всевышний Аллах возлагает на душу только посильное ей, и поэтому обязанность обусловлена наличием способности (къудра), и наказание будет только тому, кто оставил приказываемое или совершил запретное после того, как до него дошел довод". См. "Маджму'уль-фатауа" 19/227. И разве после этих высказываний, является правильными слова тех, кто говорит, что шейхуль-Ислам Ибн Таймия не обусловливает оборонительный джихад ни наличием способности (къудра), ни возможностью, когда к тому же он сам говорит: "Повеление воевать с группой бунтовщиков обуславливается наличием способности (къудра) и силы, и война с ними (бунтовщиками) не важней войны с многобожниками и неверными, и известно, что это также обуславливается наличием способности и силы. Иногда шариатская польза может заключаться и через выплату дани, или же перемирия или договора, как это не раз делал пророк, да благословит его Аллаха и приветствует. И если имам (правитель) видит наличие силы, но не видит пользы (в сражении), то оставление этого лучше! И тот, кто видит, что сражение приносит больше вреда, чем пользы и видит что это сражение фитна, тот не обязан повиноваться имаму (правителю)". См. "Маджму'уль-фатауа" 4/442. 2) Поистине, шейхуль-Ислам, считающий оборонительный джихад обязательным и сказавший о том, что "джихад ад-даф′ не имеет никаких условий", сам указывает на другую обязанность (уаджиб), а это устранение большего из двух зол, выбирая наименьшее зло. И он разъясняет, что эта обязанность является из тех основ религии, которые необходимо брать во внимание. Он, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Поистине, обязанностью является достижение пользы и ее усовершенствование, и устранение вреда и его уменьшение! А если две пользы или два зла будут противостоять друг другу, то правильным будет совершение наибольшей пользы, упуская наименьшую, и устранение наибольшего зла, беря на себя наименьший". См. "Маджму'уль-фатауа" 28/284. И он также сказал: "И когда сходятся в одном деле полезные вещи (аль-масалих) и вредные (аль-мафасид), шариат побуждает к достижению наибольшей пользы из двух, упуская наименьшую, и перенесение меньшего вреда, оттесняя наибольший!" См. "Маджму'уль-фатауа" 31/92. И как же будет правильным, после сказанного им, да смилуется над ним Аллах, приписывание ему того, что он не видит важности рассмотрения вопроса относительно пользы и вреда в оборонительном джихаде (ад-даф′ , в то время как он считает это из основ религии?! Более того, он, да смилуется над ним Аллах, даже сам хвалил тех, кто не сражался с татаро-монголами, когда увидели определенную картину вреда от сражения, которое могло произойти, сказав: "И поэтому обладатели знаний в религии и мудростью не сражались в этот раз с татаро-монголами (напавшими на Дамаск), из-за отсутствия шариатского сражения, приказываемого Всевышним Аллахом и Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует. Поскольку это влекло зло и нечестие, и отсутствие требуемой победы от сражения. И поэтому не будет в этом (сражении) награды в этой жизни и той тому, кто узнал это!" См. "Радд аля аль-Бакри" 2/733. 3) Поистине, шейхуль-Ислам, считающий оборонительный джихад обязательным и сказавший о том, что "джихад ад-даф′ не имеет никаких условий", сам является тем, кто объяснил, что шариат сделал запретным то дело, в котором вреда больше чем пользы! Он говорил: "Необходимо знать, что Всевышний Аллах приказал праведные дела, которые, являются либо обязательными (в выполнении), либо желательными (мустахабб). А дела, несущие только вред, шариат запретил. И если какое-то деяние содержит в себе вред и пользу, и пользы больше чем вреда, тогда Всевышний вменяет это дело, а если превосходит вред, то Всевышний не вменяет это дело, более того запрещает!" См. "Маджму'уль-фатауа" 11/623. Он так же сказал: "Не каждая причина, посредством которой человек достигает желаемого, является узаконенной, более того, даже может быть недозволенной. И причина становится узаконенной только тогда, когда пользы от нее больше, чем вреда. Если же вред в ней преобладает над пользой, то она не становится узаконенной, а напротив, становится запретной, даже если в ней и есть некая польза!"[5] См. "Маджму'уль-фатауа" 27/177. Он так же сказал: "Общее правило гласит, что когда польза и вред, добрые и плохие дела идут в противовес друг другу, то необходимо отдать предпочтение перевешивающей стороне. И когда теснят друг друга польза и вред или идут в противовес друг другу, то необходимо рассмотреть каждую из сторон. Ведь поистине, приказ и запрет содержит смысл получения пользы и устранения вреда, и если упущения со стороны пользы или результат вреда будет больше, то дело не является приказываемым, а наоборот, становится запретным, когда вреда больше, чем пользы". См. "Маджму'уль-фатауа" 28/129. Так же он сказал: "Если кто-то скажет: "Поистине, Али и Хусейн оставили сражение в конце жизни только из-за слабости, потому что не было у них помощников, и их сражение стало бы пустым убийством душ без необходимой пользы", то ответ таков: Это и есть та мудрость, на которую обратил внимание пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещая выходить против правителей мусульман и побуждая оставлять сражения во время смуты, даже если намерение делающих подобное, это призыв к одобряемому и исправление порицаемого, подобно вышедшим при аль-Хурре и Бадире аль-Джамаджим против Йазида и аль-Хадджаджа и других. Если порицаемое не устраняется кроме как с еще более порицаемым, то его устранение таким методом становится порицаемым! И если добиться одобряемого можно только путем порицаемого, вред которого больше, чем польза одобряемого, то результат этого одобряемого таким образом становится порицаемым". См. "Минхаджу-Ссунна" 4/536. И каким же образом является правильным после всего этого говорить, что шейхуль-Ислам, да смилуется над ним Аллах, считал обязательным оборонительный джихад без каких-либо условий, даже если это приведет к большему вреду, чем нападение врага?! Нет, наоборот, он ясно говорит о том, что причиной отказа от сражения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников в Мекке, когда они были под тиранией многобожников, предпочтение пользы над вредом! Шейхуль-Ислам, да смилуется над ним Всевышний Аллах, сказал: "И тот, кто видит, что сражение приносит больше вреда, чем пользы и видит что это сражение фитна, тот не обязан повиноваться правителю, поскольку подчинение может быть только в том, о чем подчиненный знает из текстов Корана и Сунны, что это является грехом. И кто понял, что это сражение фитны, то ему не следует оставлять конкретизирующий текст (о запрещении сражения во время фитны) и отдавать ему предпочтение перед обобщенным текстом, касаемо подчинения правителям. Всевышний Аллах приказал при спорах возвращаться к Нему и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. И доказательством тому о чем мы говорим служит то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о несправедливости правителей-мусульман после него, о их притеснениях и запретил воевать с ними, т.к. это не возможно, ведь вреда в этом больше чем пользы, как было запрещено мусульманам воевать в начале Ислама[6] в словах Всевышнего Аллаха: "Разве ты не видел тех, кому было сказано: "Удержите руки (т.е. не сражайтесь)" (ан-Ниса 4: 77). И пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с его сподвижниками было приказано терпеть притеснения многобожников и лицемеров, и проявлять снисходительность и великодушие до тех пор, пока Всевышний Аллах не даст приказ". См. "Маджму'уль-фатауа" 4/442-443. 4) Поистине, шейхуль-Ислам, считающий оборонительный джихад обязательным и сказавший о том, что "джихад ад-даф′ не имеет никаких условий", сам объяснил, что джихад становится обязательным только на стадии силы, а не на стадии слабости, даже если мусульмане находятся под гнетом многобожников. И в доказательство он привел положение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке. Рассказывая о том, как мушрики ругали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, шейхуль-Ислам сказал: "Они ругали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и издевались над ним и ругали религию, и вместе с этим пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сражался с ними. На это мы скажем: Первое: Это было в положении слабости Ислама, в положении, о котором сообщил Всевышний Аллах Своему посланнику и верующим, что они будут слышать очень много оскорблений со стороны обладателей Писаний и многобожников, и приказал им терпеть и быть богобоязненными. Когда же появилась сила, это было отменено приказом сражаться с ними, пока они не станут платить джизью (налог) будучи покорными, а покорный не делает ничего из оскорбительного прямо в лицо, если же делает, то он не является покорным. Но некоторые сказали, что это положение (терпение) отменено, а некоторые сказали, что не отменено, т.к. Всевышний Аллах приказал им проявлять снисходительность и великодушие, пока Он не выполнит обещание. И Всевышний Аллах выполнил обещанное, дав силу и победу Исламу и приказав сражаться с неверными, пока они не станут платить джизью, будучи покорными. И это подобно словам Всевышнего: "Против тех из ваших женщин, которые совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), призовите в свидетели четырех из вас. Если они засвидетельствуют это, то держите их в домах, пока их не упокоит смерть или пока Аллах не установит для них иной путь" (ан-Ниса 4: 15). И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Аллах сделал для них путь". Муслим. И некоторые ученые называют это веление отмененным, а некоторые не называют это так, и разногласие тут языковое. Некоторые ученые сказали о том, что приказ проявлять снисходительность и великодушие действует, когда есть в этом необходимость, как во время слабости мусульман на сражение в определенное время или месте. И это не является отмененным, поскольку отмененное (мансух) - является отмененным на все будущие времена. И в общем нет разногласия в том, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда у него появилась сила, было велено оставить снисхождение и великодушие к обладателям Писания, проявляющим внешне лицемерие и многобожникам, и начать сражаться с ними и наказывать их". См. "ас-Саримуль-маслюль 2/443-444. И также он, да смилуется над ним Аллах, сказал: "Поистине, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники были слабыми в Мекке и неспособными совершать джихад, Всевышний Аллах приказал удержать руки и терпеть оскорбления мушриков.[7] Когда же они сделали хиджру (переселение) в Медину, и она стала для него сильным и укрепленным пунктом, тогда и приказал им Всевышний джихад. Однако Аллах велел не трогать тех, кто не воевал с ними, поскольку если бы Всевышний Аллах приказал бы это, то было бы это применением наказаний в отношении каждого кафира и лицемера, и тогда большинство арабов отвернулись бы от Ислама, увидев, что убивают тех, кто принимает Ислам. И относительно подобного положения были ниспосланы слова Всевышнего: "Не подчиняйся неверным и лицемерам, оставь причиняемые ими страдания и уповай на Аллаха. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!" (аль-Ахзаб 33: 48). И эта сура была ниспослана в Медине после битвы у Рва (хандакъ). Тогда Всевышний Аллах приказал в таком положении не обращать на оскорбления кафиров и лицемеров, и не отвечать на это из-за фитны (смуты), которая могла возникнуть по причине их ответа. И положение оставалось таким, пока не была завоевана Мекка, и арабы вошли в религию Всевышнего Аллаха все вместе. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в поход на византийцев, и Всевышний Аллах ниспослал суру ат-Тауба и дополнил законоположения религии в отношении джихада, хаджа и приказа к одобряемому. И стала религия полной, и тогда были ниспосланы слова Всевышнего: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию" (аль-Маида 5: 3). Это было за три месяца до смерти пророка, мир ему и благословение Аллаха. Когда Всевышний Аллах ниспослал суру Бара (ат-Тауба), Он приказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, отказаться от договоров, которые были заключены с мушриками, и сказал: "О Пророк! Сражайся с неверными и лицемерами, и будь суров с ними!" (ат-Тахрим, 9). И этот аят отменили слова Всевышнего: "Не подчиняйся неверным и лицемерам, оставь причиняемые ими страдания" (аль-Ахзаб 33: 48). И это было по той причине, что у лицемеров не осталось никого, кто бы им помог. И если бы к ним применяли бы наказание, то не осталось кафиров, которые говорили бы, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, убивает своих сподвижников, и поэтому Всевышний Аллах приказал им делать джихад с ними и относится к ним сурово. Также ученые говорят, что аят суры аль-Ахзаб отменен этим и подобным ему аяту, также Всевышний сказал в суре аль-Ахзаб: "Если лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом, и те, кто распространяет слухи в Медине, не перестанут, то Мы непременно поможем тебе одолеть их, и тогда они будут соседствовать с тобой здесь совсем недолго, будучи проклятыми. Где бы их ни обнаружили, их будут хватать и безжалостно убивать". Из него стало ясным что они (т.е. мунафики) в тот момент делали вещи, которые если бы они не оставили, то им в будущем была бы объявлена война, из-за того, что Всевышний возвеличил свою религию и помог своему посланнику. И если мы не в состоянии совершать джихад с кафирами, то мы действуем по аятам удержания от сражения и терпения[8], а когда появилась сила и мощь, то к нам обращается Всевышний со словами: "О Пророк! Сражайся с неверующими и лицемерами!"" См. "ас-Саримуль-маслуль" 3/681-683. Также шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Когда Всевышний Аллах дал Свою помощь, которую обещал из явного проявления религии и силы мусульманам, Он приказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, быть непричастным к тем, с кем у него договор, и воевать со всеми мушриками, и воевать с обладателями Писания до тех пор, пока они не станут платить джизью, будучи покорными. И это было последствием за проявление терпения и богобоязненность, которые приказал Всевышний Аллах еще в самом начале. Тогда не бралась джизья ни с одного иудея в Медине, ни с других неверных. И эти аяты (о терпении) относятся к каждому слабому мусульманину, который не может помочь Аллаху и его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, не рукой, ни языком. Однако он помогает религии с помощью того чем может, как сердцем и т.п. А аят про унижение неверных (т.е. взимание с них джизьи) касается каждого сильного верующего, владеющий силой для помощи Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, рукой и языком. И мусульмане жили по этим и подобным аятам только в конце жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и во времена праведных халифов, и так будет вплоть до Судного дня, не перестанет группа из общины защищать истину, помогать Аллаху и Его посланнику полной помощью. И поэтому, те из верующих, которые находится на территории или в то время, когда они слабы, то они живут по аятам терпения и оставления того, кто оскорбляет Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, из числа обладателей Писаний и мушриков. А что касается тех, кто обладает силой, то они живут по аятам сражения с предводителями куфра (неверия), которые ругают религию, и по аятам сражения с обладателями Писания, пока они не станут давать джизья, будучи покорными". См. "ас-Саримуль-маслюль" 2/412-414. И как же после этих совершенно ясных слов шейхуль-Ислама будет правильным говорить, что он, да смилуется над ним Аллах, считает обязательным оборонительный джихад для мусульман, даже если они бессильны и слабы?! Ведь сам шейхуль-Ислам не обязывал джихадом слабых в его время жителей Йемена и Хиджаза! Он говорил: "Поистине, жители Йемена в это время слабы, неспособные совершать джихад, и они делают упущение в нем. Они подчиняются покорившим эти города, и даже сообщается, что они послали письмо о подчинении и повиновении им (татаро-монголам). И также, когда мушрики добрались до Халяба, там было пролито много крови. А что касается жителей Хиджаза, то в основном или большинство из них вышли за границы шариата, ибо их нововведений, заблуждений и разврата столько, сколько знает только Всевышний Аллах. А что касается праведных и религиозных верующих из их числа, то они являются слабыми и бессильными, и сейчас сила и величие в этих городах не у приверженцев Ислама!"[9] См. "Маджму'уль-фатауа" 28/533. 5) Поистине, шейхуль-Ислам, считающий оборонительный джихад обязательным и сказавший о том, что "джихад ад-даф′ не имеет никаких условий", сам был из числа тех, кто считал обязательным совершение хиджры с земель, захваченных кафирами. Он говорил, что тем, кто не может проявлять открыто религию уаджиб делать хиджру туда, где можно проявлять свою религию. И он не обязывал таких людей вести джихад по причине их слабости. Он говорил: "И остались остатки шиитов-рафидитов и лицемеров в горах Ливана и других местах, и возможно христиане победили их там так, что те рафидиты и лицемеры стали их батраками. И Ливанские горы и подобные им места стали государством между христианами и рафидитами, и нет в этих местах ничего благого. И не разрешается по шариату, более того даже нельзя жить среди христиан или рафидитов, которые запрещают мусульманину проявлять религию. Однако некоторые группы, предпочитавшие уединение от людей, проявляя аскетизм и поклонение, считали самой достойнейшей эту гору и подобную ей из-за того, что там было, и отравлялись туда по причине того. Это является их неправильным решением и ошибкой, поскольку заселять горы, пещеры и пустыни разрешается по шариату только при фитне (смуте) в странах, в которых требовалось от человека оставление его религии, как выполнение обязанностей и оставление запретного. И поэтому в такое время мусульманин делает хиджру с той земли, где не может исповедовать свою религию туда, где он может это сделать. Ведь поистине, мухаджир - это тот, кто сторонится запретов Всевышнего Аллаха!" См. "Маджму'уль-фатауа" 27/55. И как после этого можно сказать, что шейхуль-Ислам Ибн Таймия не видит ничего для мусульман, на которых напали кафиры, кроме сражения?! Ведь он сам также считал уаджибом совершение хиджры для жителей Мааридина, которые не могли исповедовать свою религию, после того как христиане захватили их земли, и не делал уаджибом для них джихад! Он сказал: "Кровь и имущество мусульман является запретным где бы они не находились в Мааридине или в другом месте! И запретным является помогать вышедшим из религии Ислам, находятся ли они в Мааридине или где-то в другом месте. Если мусульманин не может открыто проявлять свою религию, то ему уаджиб делать хиджру от туда, а если он может открыто проявлять свою религию, то тогда хиджра желательна, но не обязательна. И этим людям запрещено помогать врагам мусульман своими душами или имуществом, и им уаджиб отстраняться от помощи им любыми возможными способами" См. "Маджму'уль-фатауа 28/240. 6) Поистине, шейхуль-Ислам, считающий оборонительный джихад обязательным и сказавший о том, что "джихад ад-даф′ не имеет никаких условий",, был тем, кто предпочел над сражением идти на соглашение с выплатой имущества, примирением и договором, если в этом была польза для мусульман, как это делал не раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Он говорил: "Повеление воевать с группой бунтовщиков обуславливается наличием возможности и силы, и война с ними не важней войны с многобожниками и неверными, и известно, что это также обуславливается наличием возможности и силы. Иногда шариатская польза может заключаться и через выплату дани, или же перемирия или договора, как это не раз делал пророк, да благословит его Аллаха и приветствует.[10] И если имам (правитель) видит наличие силы, но не видит пользы (в сражении), то оставление этого лучше!" См. "Маджму'уль-фатауа" 4/442. Более того, сам шейхуль-Ислам Ибн Таймия одобрял заключение перемирия с нападавшими врагами на некоторые мусульманские страны. Так, он говорил о жителях Шама, кем сам являлся: "Враг их (татаро-монголы) в начале были довольны тем, чтобы идти на перемирие, и начинали входить в Ислам". См. "Маджу'уль-фатауа" 28/432. Также шейхуль-Ислам, да смилуется над ним Аллах, был тем, кто стремился защитить языком мусульманские страны в Дамаске от коварства татаро-монгол. Имам аз-Захаби рассказывал, как это передал от него Ибн Абдуль-Хади: "Что касается смелости шейхуль-Ислама, то она служит примером, и только с ее некоторой частью могут сравниться великие герои. Всевышний Аллах дал ему самому нести все бремя бед в Газане и Такойя, и он вставал, и садился, заходил, и выходил, и делал дважды собрание с правителем, и Катлушахом, и Булайем. И удивлялись его смелости и отваге перед татарами, он был словно лев войны". См. "аль- Укъуд ад-дурийя" 134. Так же Абу Хафс аль-Баззар рассказывал: "Когда правитель Газана захватил оккупированный Дамаск, к нему прибыл царь Караджа, дав тому много богатств, чтобы тот помог ему уничтожить мусульман в Дамаске. Когда эта весть дошла до шейхуль-Ислама, он немедленно стал побуждать мусульман к храбрости и шахаде, и обещал им помощь и победу, безопасность и отсутствие страха. Затем была послана делегация вместе с ним из знатных и мудрых людей, к правителю Газана. Когда же правитель увидел их, то спросил: "Кто они?", ему ответили: "Это знать Дамаска", тогда он разрешил, и они явились к нему. Первым выступил шейхуль-Ислам, да будет доволен им Аллах, и когда правитель увидел его, то Всевышний Аллах внушил в его сердце сильное уважение к шейху так, что он приблизился к нему и посадил его. И шейх стал вести с ним разговор, во-первых, что он не согласен с ним в передаче власти над мусульманами царю Караджу и передачи ему имущества, и рассказал ему и напомнил о запрете проливать кровь мусульман и увещевал его, и правитель ответил ему, подчиняясь увещеваниям. И была сохранена по причине шейхуль-Ислама кровь мусульман, их женщины и дети".[11] См. "аль-А'лям аль- улийя" 69-71. И разве будут правильными слова после этого, что в случае нашествия неверных на город мусульман, шейхуль-Ислам не видит ничего, кроме ответа мечом?! 7) Поистине, шейхуль-Ислам, считающий оборонительный джихад обязательным и сказавший о том, что "джихад ад-даф′ не имеет никаких условий", сам был из числа тех, кто стремился объединять войска, побуждать правителей готовить силы, ставить страж на границах, обучать людей, и давать четкие фатауа в этих вопросах. И прежде, чем все это произойдет, он не обязывал сражаться! Хафиз Ибн Касир писал: "Шейх Такъыйюддин Ибн Таймия сидел в собрании в мечети 2 числа месяца Сафар (700 года) и побуждал людей на сражение, приводя им аяты и хадисы, касающиеся этого, и запрещал спешить убегать и побуждал расходовать на пути Аллаха, защищать жизни мусульман, их города и имущества. И в этот раз он объявил об обязательности джихада против татаро-монгол, и заявлял это на многих собраниях. В месяце джамадуль-уля, люди из-за страха находились в тяжелом состоянии, правитель (султан) запаздывал, а враг приближался. И шейх Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, пошел к наместнику Шама в аль-Марадже и укрепил их и их души, успокоил сердца и обещал им помощь и победу над врагом, прочитав слова Всевышнего: "Если кто-либо наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо, то Аллах непременно поможет ему. Воистину, Аллах Снисходительный, Прощающий" (аль-Хадж, 60). И он провел ночь на воскресение с армией, затем вернулся в Дамаск. После этого его попросил наместник и руководители отправиться с гонцом в Египет, побудить правителя вернуться, и он отправился с ним. И когда султан подошел к берегу, он (шейхуль-ислам) почти достиг его, но тот уже зашел в Каир, и ситуация была упущена. Однако шейхуль-ислам побуждал там готовить армию в Шам, если у них была в них нужда. Он сказал им: "Если вы отвернетесь от Шама и его защиты, то мы назначим султана, который будет заботиться и защищать нас и приносить пользу в мирное время". И не переставал увещевать их, пока стало войско готовиться в Шам. Затем он сказал им: "Если бы было так, что вы не являлись правителями и царями Шама, и его жители попросили бы у вас помощи, то вам стало бы обязательным помочь им. Что же говорить, когда вы являетесь его правителями и султанами, а они ваши подданные, и вы несете ответственность за них?" Он усилил их дух и обещал победу в этот раз. Потом они вышли в Шам, и когда соединились войска в Шаме, очень сильно обрадовались люди этому, после того, как потеряли надежду на сохранения своих душ, семей и имущества. Вернулся шейх Ибн Таймия с гонцами из Египта 27 джамадуль-уля, пробыв в крепости Египта восемь дней, призывая на джихад и выйти против врага. Он встречался с султаном, визирем и государственной знатью, которые ответили на его призыв выйти". См. "аль-Бидая уа-ннихая" 14/14-16. И разве является правильным говорить после этого поступка шейхуль-Ислама, что он в любом случае считает оборонительным джихад обязательным и не имеющим никаких условий, не обращая внимания на рассмотрения ситуации?! 8) Поистине, шейхуль-Ислам, считающий оборонительный джихад обязательным и сказавший о том, что "джихад ад-даф′ не имеет никаких условий", сам сказал, что положение джихада различается в зависимости от наличия къудра. И он разъяснял, что законоположения отличаются в зависимости от состояния, как сила и слабость, знание и его отсутствие, также как различаются положения больного и здорового, богатого и бедного. Шейхуль-Ислам сказал: "При наличии помощников стала къудра посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полноценной, и стал для него обязательным джихад, который не был обязательным без къудры! Законоположения различаются в зависимости от состояния силы и слабости, знания и его отсутствия, так же как отличаются по положению богатый от бедного, здоровый от больного!" См. "Минхаджу-Ссунна" 1/86. 9) Поистине, шейхуль-Ислам, считающий оборонительный джихад обязательным и сказавший о том, что "джихад ад-даф′ не имеет никаких условий", сам объяснял, что постановление (хукм), исходящее от ученого иногда бывает со стороны первоначальности и основы, а иногда со стороны оснований и фатуа. И невозможно дать фатуа в соответствии с происходящим, кроме как после рассмотрения обстоятельств. Т.е. фатауа бывают различные, те, которые являются передачей постановления Ислама, как обязанности, запреты и т.д. И такие, которые связанны с конкретной ситуацией. См. "аль-Мусуадда" 504. А слова шейхуль-Ислама о том, что оборонительный джихад не имеет никаких условий, относятся как раз ко второму случаю. По этой причине необходимо рассматривать эти слова в совокупности. Шейх Ибн аль-Къаийм, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Тот, кто дал людям фатуа, используя только цитаты из книг, не смотря на различие их традиций и обычаев, времени, в котором они живут, их положения и сложившейся ситуации, то он впал в заблуждение и ввел в заблуждение других! И его преступление для религии хуже, чем преступление того, кто лечил всех людей с тем, что в одной из медицинских книг, не смотря на различность их стран и обычаев, и времен, в которых они живут, и их природных качеств. Но этот врач невежда, а этот невежественный муфтий более опасен для религии людей их тел!" См. "И'лямуль-мууакъи'ин" 3/79. 10) Последнее! Поистине, читающий полностью слова шейхуль-Ислама, в которых он сказал, что джихад ад-даф' не имеет никаких условий, в отличие от приверженцев нововведений, которые вырвали эти слова, поймет, что шейхуль-Ислам под своими словами имел ввиду полноценные условия, а не вообще какие-либо условия! На самом деле шейхуль-Ислам, да смилуется над ним Аллах, упомянул эти слова в своем опровержении аль-Къады[12], который делал условием обязательности джихада наличие запаса (еды и питья) и верхового животного. И шейхуль-Ислам объяснил, что это не является уаджибом в оборонительном джихаде. Перед тобой полные слова шейхуль-Ислама, да смилуется над ним Аллах: "Сказал аль-Къады: "Если джихад стал обязательным для жителей города, и они на расстоянии на котором следует сокращать молитву, то условием для того, чтобы джихад стал обязательным необходимо наличие провизии и верхового животного, как это является условием при Хадже"". Теперь шейхуль-Ислам отвечает на его слова: "Аналогия, которую провел Къады с хаджем, не передается от имама Ахмада, и она является слабой. Ведь поистине, обязанность джихада для обороны от вреда врага, может стать обязательнее, чем хиджра. И затем, совершение хиджры не обуславливается верховым животным, и некоторый джихад является первостепенным. В достоверном хадисе от Убады ибн ас-Самита сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "На мусульманине лежит обязанность слушаться и подчиняться в трудности и легкости, усердии и принуждении". Муслим. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обязал подчинением и в тяжести и легкости, и здесь приходит контекст в его обязательности вместе с тяжестью в отличие от хаджа. Все это относится к наступательному джихаду (ат-таляб). Что же касается оборонительного сражения, то это из сложнейших видов защиты чести и религии от нападающего врага, и поэтому оно является обязанностью (уаджиб) по единогласному мнению (иджма′ ! И нет обязательнее вещи после имана, чем защита от нападающего врага, который несет нечестие в религии и в мирской жизни, и поэтому джихад ад-даф′ не имеет никаких условий, напротив, обороняются по мере возможности, и на это указали наши ученые и ученые других мазхабов. И необходимо делать различие между обороной от нападающего несправедливого врага и между нападением на него самого в его стране. И из джихада есть то, что совершается рукой, и то, что совершается сердцем, призывом, доводом, языком, мнением, трудом и анализом ситуации. И он является обязательным до тех пор, пока это возможно!" См. "аль-Фатауа аль-кубра" 4/608. Это и есть полные слова шейхуль-Ислама, и они ясны в опровержении тому, кто обусловил запас и верховое животное для выполнения обязательного джихада. Но разве понимается из его слов, да смилуется над ним Аллах: "Из джихада есть то, что совершается рукой, и то, что совершается сердцем, призывом, доводом, языком, мнением, трудом и анализом ситуации. И он является обязательным до тех пор, пока это возможно", которые следуют за словами: "нет у него условий", что оборонительный джихад совершается только с помощью оружия?! О Аллах, конечно же нет, разве что только для невежд или обладателей плохих намерений. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников! От переводчика: Также, я хотел бы добавить к этой работе некоторые высказывания имамов нашей общины, касаемо рассматриваемого вопроса, которые выслали мне мои уважаемые братья в дополнение к этой работе, узнав о том, что я занимаюсь переводом этой статьи. Да воздаст им Аллах благом и укрепит на пути требования знаний! Хочу начать с цитирования слов шейхуль-Ислама Ибн Таймии, которые вносят еще большую ясность того, что под словами: "Оборонительный джихад не имеет условий" шейхуль-Ислам имеет в виду полноценные условия, которые необходимы для наступательного джихада, а не условий как таковых вообще. Приводя пример различных заблудших высказываний, а также необходимость их разъяснения и опровержения, шейхуль-Ислам сказал: "И пример этому - положение, когда враг нападает на его страну. А он начал строить, сеять, делать то, что приносит ему пользу, и то, чем он может защищать себя в первую очередь от своего врага, прежде чем защищать от общего врага свою страну. И каждый раз, когда он что-то строит, враг разрушает это, и он не способен построить это второй раз. И поэтому, если он способен (къадиран) с самого начала защищать себя от врага, то это будет лучше, даже если он будет испытывать при этом какие-то трудности, однако это будет легче других трудностей, которые постигнут его в будущем в связи с нахождением врага в его стране". См. "Баяну тальбис аль-джахмия" 1/172. Одного этого примера достаточно из слов самого шейхуль-Ислама, чтобы понять, что къудра является условием и оборонительного джихада. В качестве примера тут шейхуль-Ислам привел оборонительный джихад, и связал его с къудра! Абу Исхакъ рассказывал, что спросил имама аль-Ауза'и[13] о крепости мусульман, к которой подошли враги, и мусульмане опасаются, что не смогут с ними справиться. Можно ли мусульманам заключить с ними перемирие с условием, что они отдадут им оружие и имущество? Имам аль-Ауза'и ответил: "Если они не смогут с ними справиться, то нет в этом проблем!" См. "ас-Сияр" 336, Абу Исхакъа. Из этого ответа имама аль-Ауза'и (родился в 88 г. по хиджре) становится ясным, что сражение для мусульман, даже в случае нападения на них кафиров не является однозначно обязательным и что необходимо учитывать ситуацию, а также пользу и вред для Ислама и мусульман! Имам Ибн Джарир ат-Табари рассказывал: "Когда наступил 70 год хиджры, римляне восстали и двинулись войском на мусульман Шама. И тогда халиф Абдуль-Малик ибн Маруан заключил перемирие с правителем римлян, с условием, что он будет платить ему 1000 динаров каждую пятницу, опасаясь за мусульман". См. "ат-Тарих" 6/150. В этой истории речь идет о нападении римлян на Шам, что являлось оборонительным джихадом для жителей Шама. Однако халиф того времени Абдуль-Малик, не воюет с ними, а заключает перемирие с кафирами, к тому же еще и с выплатой им дани. Если бы оборонительный джихад не имел никаких условий, кроме сражения, то он никогда бы не пошел на такое. Тем более, что это произошло в 70 году по хиджре, в то время, когда были живы такие сахабы, как Ибн Умар, Джабир, Абу Са'ид аль-Худри, Абу Умама, Анас, и это было временем рассвета имамов-таби'инов. И трудно себе представить, что этот халиф пошел на такой поступок, не посоветовавшись ни с кем! К тому же он и сам был из числа обладающих знанием.[14] Имам-муджахид Ибн ан-Наххас[15], автор самой побуждающей книги к джихаду в Исламе "Машари'уль-ашуакъ" про оборонительный джихад говорил: "Если кафиры зайдут в наш город или же приблизятся к нашим границам, но не зайдут, и их количество будет подобно количеству жителей города или же меньше, то джихад становится тогда фардуль-айн!" См. "Машари'уль-ашуакъ" 101. Таким образом, этот имам сделал оговоркой количественное соотношение, и если бы оборонительный джихад не имел никаких условий, то не было бы смысла делать на количестве акцент! Следующие же слова Ибн ан-Наххаса ставят точку в этом вопросе: "Если враги напали на город мусульман, а мусульмане не выйдут для сражения против них, то их бездействие будет подобно бегству с поля боя и поворачиванию спины врагам. Но это в том случае, если мусульман будет больше, чем врагов! Однако если количество мусульман будет малым, то они не заслуживают греха в таком случае. Пусть они ожидают подкрепления от братьев своих мусульман". См. "Машари'уль-ашуакъ" 354. В этих словах самое что ни на есть прямое указание на то, что и оборонительный джихад обуславливается наличием къудра! Обратите внимание, о мусульмане, в каком именно случае отсиживающиеся мусульмане при нападении на их город врага становятся грешниками, уклоняющимися от своей обязанности! Что же касается положения мусульман в подобной ситуации, то если к ним не придет никто на помощь, то это не означает, что они станут грешниками, если сами не начнут сопротивление, даже ценой того, что будут понапрасну истреблены. В подобной ситуации им следует проявлять терпение и уповать на Всевышнего Аллаха, как это делали пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники в свое время! Шейх Ибн Усаймин говорил: "Будь джихад фарду кифая или фарду айн, все равно у него должны быть условия, важнейшим из которых является наличие къудра. И если нет у людей къудра, то они не должны бросать себя на погибель!" См. "Бабуль-мафтух" 2/420, вопрос 1095. Ознакомившись со всем вышеизложенным нам становится ясным, что слова шейха Ибн Усаймина в полной мере соответствуют тому, на чем были признанные имамы в этом вопросе. Однако некоторые невежды, приписывающие себя к знанию, смеют заявлять, что только Ибн Усаймин говорил о том, что къудра является условием даже обязательного джихада! В завершении, я воздаю Хвалу Всевышнему и прошу Его сделать этот маленький труд искренним ради Него и полезным для Его рабов! Примечания: [1] Т.е. конкретная вода и конкретный раб. (От переводчика) [2] Т.е. не любая вода и не любой раб. Пример, Всевышний назвал мужскую сперму водой: "Он создан из изливающейся воды". Но сперма не входит в ту воду, о которой сказал Всевышний: "и если вы не нашли воды". Также в примере с рабом. Всевышний упоминая освобождение раба, имеет ввиду верующего раба, как на это указывают другие аяты. Более понятным тому примером является пример веры (имана). Когда мы говорим "аль-иман аль-мутлакъ", мы имеем ввиду полноту веры, а когда говорим "мутлякуль-иман" имеем ввиду начальную степень имана которая вводит человека в Ислам. (От переводчика) [3] Т.е. на желательное (мандуб) и обязательное (уаджиб). (От переводчика) [4] Шейх Абдур-Рахман ас-Са'ди в отношении этого аята говорил: "Аллах повелел бояться Его, что означает выполнять Его приказы и сторониться Его запретов, и связал это со способностью (къудра). Этот аят указывает на то, что любая обязанность, которую раб Аллаха не может совершить, снимается с него". См. "Тафсир ас-Са'ди" 974. (От переводчика). [5] Задумайтесь о мусульмане над этим высказыванием шейхуль-Ислама! (От переводчика). [6] Ибн аль-Къайим говорил: "И запретил Аллах Всевышний мусульманам сражение в Мекке, и повелел им терпеть, чтобы их сражение не привело к большему вреду, чем необходимость терпеть несправедливость. И польза сохранения их душ, религии и потомства перевешивала ту пользу, которую могло принести им их сражение". См. "И'лямуль-мууакъи'ин" 2/150. Хафиз Ибн Касир сказал: "Поистине, Всевышний Аллах узаконил джихад в подходящее для него время, ибо когда мусульмане были в Мекке, многобожники превышали их своей численностью. И только когда у них появилось Исламское государство и укрепление, в котором они нашли убежище, вменил им Аллах в обязанность джихад против неверных!" См. "Тафсир Ибн Касир" 3/226. Шейх Абдур-Рахман ас-Са'ди сказал: "Ели бы Аллах вменил в обязанность сражение мусульманам, которые были в Мекке, не смотря на их малочисленность и слабость их военной подготовки, а также многочисленность врагов, то это привело бы к исчезновению Ислама". См. "Тафсир ас-Са'ди" 89. (От переводчика). [7] В этих словах шейхуль-Ислама ясное опровержение тем, кто говорит, что джихада в Мекке не было лишь из-за того, что тогда он не был вменен в обязанность. Однако эти люди не упоминают о причине, по которой Аллах не вменил в Мекке джихад, а причина этого была, как говорит шейхуль-Ислам и другие имамы, именно в слабости и отсутствии силы у мусульман! (От переводчика). [8] В этих словах шейхуль-Ислама ясное указание на ошибочность понимания тех, кто говорит, что аяты о велении терпеть отменены полной отменой. Имам Ибн Атыйя сказал: "Ученые говорили: "Аяты о терпении не отменены полностью, ибо они вступают в силу при соответствующих для них условий". См. "аль-Мухараруль-уаджиз" 1/477. Хафиз ас-Суюты сказал: "Воистину, аяты о велении сражаться не отменили аяты о терпении таким образом, что они потеряли законную силу (т.е. на которые нельзя опираться). И во время слабости вступают в силу законоположения (аятов) о необходимости терпения трудностей". См. "аль-Иткъан фи улюмиль-Къуран" 2/21. То же самое говорил в книге "аль-Бурхан" 2/41 и имам аз-Заркаши, разъясняя положения отменяющего (насих) и отмененного (мансух) в Исламе. (От переводчика). [9] Эти ясные слова напрочь разбивают приписывание шейхуль-Исламу того мнения, что оборонительный джихад не имеет никаких условий! Если это на самом деле было так, то он не делал бы им никакого оправдания, а наоборот, порицал бы то, что эти праведные малочисленные мусульмане, оставшиеся в его время в Йемене и Хиджазе, не совершают джихад! (От переводчика). [10] Имам Ибн Къудама по поводу перемирия с кафирами, с условием выплаты им дани, чтобы уберечь себя от них, сказал: "Что же касается имущества, которое дается кафирам, если оно в их интересах и идет в их пользу, то мнение имама Ахмада, что это запрещено, и это также мазхаб аш-Шафи'и, поскольку в этом унижение для мусульман. Однако это относится к тому времени, когда в этом нет необходимости. Когда же к этому побуждает необходимость и правитель боится за мусульман, их гибели или же пленения, то разрешается им платить, так же, как дозволяется выкупать себя пленнику, даже если в этом есть унижение. Это становится дозволенным для предотвращения большого унижения, как убийства, пленение мусульман или же их детей, которых затем приведут к куфру". Затем Ибн Къудама упомянул о предложении пророка, да благословит его Аллаха и приветствует, заплатить половину фиников аль-Харису аль-Гъатафаний для того, чтобы он увел свое войско, и сказал: "И если бы не было дозволенно во время слабости платить кафирам, то пророк, да благословит его Аллаха и приветствует, не предложил бы им это". См. "аль-Мугъни" 13/156-157. (От переводчика). [11] В этом важное указание, что не всегда благо для Ислама и мусульман можно достичь лишь с помощью оружия. И данный поступок шейхуль-Ислама этому явный пример! (От переводчика). [12] Я полагаю, что речь идет не просто о каком-то судье, а именно о ханбалитском имаме Къады Абу Я'ля. (От переводчика). [13] Имам аль-Ауза'и считается самым знающим имамом в вопросах джихада. [14] Нафи', вольноотпущенник Ибн Умара, говорил: "Я видел Абдуль-Малика ибн Маруана в Медине, и я никого не видел усерднее иджтихадом и усерднее в приобретении знания, чем он!" Ибн Са'д в "ат-Табакъат" 4/181. Абу Зинад говорил: "Факъихами Медины являются Са'ид ибн аль-Мусайиб, Абудль-Малик ибн Маруан и Уруа ибн Зубайр". См. "аль-Бидая уа-ннихая" 9/62. Более того, такие великие имамы, как Ибн Шихаб аз-Зухри и Малик ибн Анас ссылались на него во многих своих фатауах, а имам аль-Бухари передавал хадисы, рассказанные им. [15] Хафиз Ибн Хаджар о Ибн ан-Наххасе говорил: "Он постоянно был связан с джихадом в пограничных местах Димьята, и в этом неисчисляемое достоинство!" См. "Шазурат аз-захаб" 7/155. Хафиз ас-Сахуаи о нем писал: "Обладатель хорошего знания в фикъхе и других науках, в том числе и математике. Был весьма стремительным к совершению благого, был очень скромным и никогда не проявлял гордыню своей известностью, имел прекрасный нрав, красивую бороду. Много совершал рибат и джихад, что даже был убит на джихаде". См. "ад-Дау аль-лями'" 1/204,

уаджазака Abu-abdulla3

я человек разумный Эксперт и знаю о таком положении в Исламе как "польза и вред", поэтому можешь написать свою точку зрения или слова ученых.

ЭКСПЕРТ, мы снова и снова начинаем говорить об одном и том же. Я тебе говорил, что в этом вопросе у ученых нет единогласное мнение. В этом вопросе ученые вомнениях разошлись. Это значит, что для того, чтобы дать предпочтение одному вопросу, необходимо иметь больше знание чем эти ученые, или должны получить дополнительные аргументы, которые не были у этих ученых. Я например, против этого убийства только потому что это не подходит моему характеру, воспитанию и нашему менталитету, а также из стратегической точки зрения. Доказательством почему я считаю, что по Исламу можно убивать, это то, что мы находимся в состоянии войны, а они военнослужащие вражеской армии. Ты знаешь, как наших сажают в тюрьму за пособничество муджахедам. В чем заключается это пособничество? Передал хлеб! Такая же форма сражения и у нас есть! Я тебе еще тогда говорил, что если мы будем муджахедам говорить такие вещи они скажут нам "идите пацаны в баню". Здесь надо это вопрос по другому объяснять. Для начала не мешало бы вернуться к словам основателя милици на кавказе, и найти там коренной мотив этого проблема. Вот что он пишет в своем дневнике: "ПО ПРАВДЕ СКАЗАТЬ, НЕ ИМЕЛ НИ МАЛЕЙШЕЙ НАДОБНОСТИ В СЕЙ СВОЛОЧИ,НО ПОТОМУ ПРИКАЗАЛ НАБРАТЬ ОНУЮ, ЧТОБ ВОЗРАЗИТЬ ЗА ТО ВРАЖДУ К НИМ И ПОСЕЛИТЬ РАЗДОР ПОЛЕЗНЫЙ НА БУДУЩЕЕ ВРЕМЯ. И ЕЩЕ Я ИМЕЛ ВВИДУ ЗАНЯТЬ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ,КОТОРЫЕ, БУДУЧИ ПРАЗДНЫМИ, МОГЛИ БЫТЬ ВРЕДНЫМИ. ВОЕВАЛИ МИЛИЦИИ СКВЕРНО, ПОСТОЯННО ПРЕДАВАЛИ, НЕПОНИМАЛИ ЧТО ТАКОЕ ДИСЦИПЛИНА, НО ЭТО БЫЛО НЕ ТАК УЖ И ВАЖНО. ПУСКАЯ ИХ В ПЕРЕДЫ ВОЙСК С ЗАДАЧЕЙ УМЕНЬШИТЬ ПОТЕРИ СРЕДЫ РУССКИХ ОНИ СПРАВЛЯЛИСЬ ОНИ УСПЕШНО." Эксперт, вот, что меня беспокоит, и потому я выступаю к нашим братьям, чтобы они все же изменили тактику. Я много раз буду говорить, что ученые в этом вопросе не единогласны, по этому нам лучше разобраться со стратегией. НАШ БРАТ АРЧИ ДОСТАТОЧНО ВЕРНО ОПИСАЛ КАРТИНУ В КБРе, и виновата в этом общество, а не отдельная часть людей. Общество не хочет вернутся в лоно Ислама, и Аллах обществу дал такие братья, которые будет это общество держать в состоянии страха. Изучайте религию, соблюдайте то, что довелось узнать, и Аллах поможет вам, а если нет, то все это будет вас сопровождать до могилы.

Вам не надоело спорить об одном и том же?

Abu-abdulla3 ты поими одно. Эти аяты -Истина! Я не отрицаю их. Но у каждого аята есть тафсир(толкование)..и прежде чем их сухо толковать и подгонять к нашему времени ты должен знать как минимум в какое время и при каких обстоятельствах он был ниспослан! Ведь аяты ниспосылались несколко десятилетии(не за один день), а каждый день ситуация менялась! А как же аяты в которых сказано что запрещено выступать когда соотношение силы больше чем один к двум в пользу врага...? Ты забыл об этих аятах? " У джихада должен быть предводитель, необходимо, чтобы джихад был полномочием правителя, нельзя чтобы каждый, кто попало уполномочивал себя джихадом, без разрешения правителя, в таком случае это будет анархия, а не джихад! Джихад входит в полномочие правителя. Если призовёт правитель на джихад, или отправит армию мусульман, дав им знамя, поставив над ними амира, то это будет на пути Аллаха. А Джихад без разрешения правителя, это называется анархией, и не приносит никакой пользы, и в этом больше вреда, чем пользы (...) Когда же мусульмане не могут вести джихад в какое-либо время, то он не обязателен для них. Они обязаны делать, то, на что они способны. Говорит Аллах: "Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей". И самым ясным доводом на это является период пребывания Пророка, алейхи ссалату ва-ссалам, в Мекке. Ведь тогда было запрещено сражение, так как мусульмане не могли нести на себе исполнение (Джихада). И говорит ибн Каййим, да помилует его Аллах, в "Заадуль маад": Сражение имеет 4 степени: Вначале оно было запрещено, и это было, когда он, алейхи ссалату ва-салам, был в Мекке, ведь вред от сражения тогда был бы больше, чем польза, из-за убийств и (уничтожения), которые могли бы постичь мусульман, и не было тогда у мусульман силы. Это называется Мекканский период: "Не видел ли ты тех, кому было сказано: воздержите свои руки, совершайте молитву и выплачивайте закат, а когда предписали Мы им сражение, часть из них стала боятся людей так как должны были бояться они Аллаха". Прежде не было им это предписано из-за их слабости, и отсутствия возможности. И было тогда Посланнику Аллаха, алейхи ссалату ва-ссалам, приказано доносить (истину), и призывать к Аллаху без сражения! И было им приказано терпение, выдержка. Читайте же аяты, которые были ниспосланы в Мекке - все они указывают на это. После того, когда он, алейхи ссалату ва-ссалам, переселился в Медину, в начале ему было разрешено сражаться защищаясь. И это было разрешение, а не приказ! "Разрешено тем, которые сражаются, ведь им причинили несправедливость, Аллах поистине мощен помочь им! Те которые были изгнаны из своих домов без права, только за то что сказали они: Господь наш Аллах!" Так вот это был второй этап, разрешение сражаться, без приказа на это! Это называется этап защиты. Третий этап: Аллах приказывает сражаться только с теми кто сражается! "И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, и не переходите границы, Аллах не любит тех, кто переходит границы.." (..) Четвёртый этап: Приказано им стало полное сражение. Когда укрепились они, и было у них государство и сила, приказано им было полное сражение, нападая, а не защищаясь! Ищя врага, а не защищаясь от него! "Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей" И это последний этап. Наступил он, когда укрепились мусульмане, и появилось у них государство и страна, и уже была армия. Вот тогда им было предписанно полное сражение! Но кто враг, а кто нет, также не определяется кучкой бездумных невежд.. А если вы хотите быть подобны талибаном- езжайте в Афганистан..т.к сдесь Афгану не быть...никогда! И аяты ненадо бездумно толковать, если не знаешь его историю!

Musafir не поленись и ты сам почитай - я уже писал и об оборонительном джихаде ранее! И у него есть условия!

и что из этого?какие выводы господа?

Эксперт (03.12 / 09:54) да не спорь с ним,ты же видишь,человек уже на своем мнении.пусть воюет пока телефон не сломается.))

Абдул, чем отличаются эти пОцаны от наших лесных... ведь и те, и наши говорят Аллах Велик! См. http://kiwi.kz/watch/2zevawwop5f1/

Салам Алейкум,братья и сестры! Арчи,брат,ты привел эту работу к тому,что нам не время обороняться???

Я никого не защищаю, и никого не обвиняю, но скажи пожалуйста Абу-Абдула, почему тогда ваши убили женщин на дороге, которые носили форму, работая в женской колонии, но ни как ни кому не мешали, и у них и полномочий таких и не было, и возможности даже, просто работая кормили свои семьи, так же там убили молодого человека, который пришел на эту службу недели две как и просто кормил служебных собак, и искалечили девушку 20-нюю, которая осталась инвалидом. я не пойму причину этого преступления.. а убили то односельчане, соседи даже тез взрослых женщин

Ну где же вы, защитники ментов? Не стыдно теперь вам за этого [...]? Теперь спросите у родственников этой погибшей женщины, раньше они кого защищали- ментов или муджахедов? А теперь будут ли они осуждать убийства ментов?! -Жизнь суровая штука, и человек хищник! ГДЕ ЭТО АХМАД О7? -не твой ли родственник, это убийца? Ты чувствуешь ответственность за это убийство? Ты ведь восстал против меня, который не причинил ни одному мирному человеку ни сколько вреда, только за то, что я трудную минуту, стал рядом с братским чеченским народом, и только за то, что искренне болею за тех мусульман КБР, которые страдают от этих ментов, и единственный муджахед из другой республики, который хочет, чтобы у вас не начался гражданская война, потому что, тогда вас сотнями заживо сожгут! Ты думаешь, что мне, перед таким как ты, станет стыдно за это? Но ты ошибся! Мне было бы стыдно, быть чем то похожим на тебя. У ЭКСПЕРТА и у ШЕЙХА есть там родственники, но при этом они не показывали такую преданность ментам. Если их родственники не причастны в репресси против мусульман, то я не хочу, чтобы их убивали, но вот когда тебя убьют, то я скажу "туда ему дорога", потому что всякое преступление находит место для существования, благодаря таким как ты. Такие трусы всегда будут на стороне тирания, потому что тирания это агрессия трусливых людей. Самые жестокие убийцы бывают, самые трусливые люди. Так что, лучше ты [....]!----- [Комментарий отмодерирован. Оскорбления запрещены правилами участия в интерактивных сервисах "Кавказского узла": www.kavkaz-uzel.ru/articles/162647]

маруся07 (02.12 / 07:42).убийство этих женщин никак не обосновано,оно совершено совсем молодыми пацанами,возможно теми,которые только только вышли на путь убийцы,а для этого первая жертва нужна самая простая и легкая.уверен,что женщин убили так,тренировки ради. А замаеву и кумышеву даже не по завидую,если они в этой жизни подожгли живую женщину,представляю как их будут жечь на Том Свете...

Согласна с Azret (02.12 / 08:08). Что бы вовлечь любого преступника в свою преступную среду (не важно ментами или лесными или уголовниками) необходимо его замазать кровью, и тем самым привязать к тайному сообществу. После подобных акций эти молодые люди будут до гробовой доски принадлежать своему хозяину и выполнять его приказы. Такими действиями люди сжигают все мосты для возвращения в общество, и с каждой новой акцией набираются опыта, расплёскивая на ходу свою чашу. И когда в ней не останется ничего святого, Сатана забирает их к себе во Ад.

сколько радости для "несторонников" милиционеров.Ликуйте,братья! Такая новость! Ваш звездный час пробил!!!! Давайте поливайте грязью всех,кто на стороне,противоположной вашей! Тварей полно и там,и эдесь(там,правда больше). Так что не возомните себе!Что касается убийства,пусть кто сделал это понесет достойную кару!!!

Надеюсь новый министр начнет с массовых уволнении животов! В МВД, должны работать честные и надежные люди, не знающие ничего, кроме буквы законы...не умеющие обростать "нужными" связями... не склонные к прогибанию под изменчивый мир... любящие только собственную зарплату(и ничью больше)...похоже на сказку, но именно таким и должен быть МИЛИЦИОНЕР (ох как давно я не произносил это слово..!). И тогда, быть может случайно проходя где-то по городу, мы вновь услышим..."моя милиция, меня бережет...!".

Abu-abdulla3 а разъяснять об Исламе, знакомит с этой религией и делать призыв к ней следует со слов - нет никого достойного поклонения кроме Аллаха. Нужно начинать с таухида.

А по поводу статьи я уже выразила своё возмущение и негодование в следующем, более подробном описании событий. Подонки, которым нет места в нашем обществе.

И раньше были преступления, совершаемые ментами! Но в силу закрытости прежней власти (в КБР), это все заметалось. Считаю именно безнаказанность действий ментов в период 1999-2005гг привело к этому хаосу! Ведь в основе идеологии, разрешающей убийства ментов, лесные положили события тех времен...Это менто-тролли из семейства хачиковых(Х. Шогенов)! Тока вот у шогенова был бутылочный завод эркенова, где он сплавлял улики. Тупо пускал трупы в бутылки из под водки (в лаву температурой более 1000"С) . Конечно факт не доказан был, т.к и расследования не было, но каждый житель Нарткалы об этом говорит. Но лава Ада намного жарче и растопит жирок огородного генерала! А ваще представляю, как путают те кто отслеживают ситуацию в КБР, скажем где-то из Москвы.... наверно говорят, мол что за банановая республика, где если не боевик, то мент убийца...

Возвращаясь к статье, повторю свой комментарий. И это всё из-за денег. Ни месть, ни ссора, просто ради миллиона рублей. Так они не только взяли в квартире вещи , они пытались забрать остаток суммы , которую этой женщине должны были отдать через месяц . Все совершают преступления и милиционеры , и немилиционеры. Но те преступления, которые совершены милиционерами просто за гранью ... Даже если это ДТП, и то умудряются, в страхе за свою работу, закопать тело на обочине и продолжить свой путь. Эти два обстоятельства страх потерять работу и распущенность от безнаказанности , или от ощущения безнаказанности, превращают их в нелюдей.

Для archi (01.12 / 18:11): Приведу некоторые не случайные совпадения в религиях всех времён и народов. Египетский Гор родился от девы при непорочном зачатии, и у него было 12 учеников. Его имена Истина, Свет, Пастырь и др. Исцелял больных, ходил по воде... После предательства Тифоном был распят, а через три дня воскрес. Фригийский Атис рождён девой Наной, был распят и через три дня пребывания в могиле воскрес. Греческий Дионис тоже творил чудеса исцеляя людей, превращая воду в вино, после смерти воскрес. Индийского Кришну родила дева Деваки, творил чудеса, исцелял, после смерти воскрес. На его рождение указывали три царя как и три волхва на Христа. Персидский Митра рождён девой, творил чудеса, был захоронен на три дня, а после смерти воскрес. Почти все родились 25 декабря, было по 12 учеников, и всех звали Истина, Свет и др. Что бы понять откуда эти совпадения обратимся к Астрологии и Астрономии. Звезда предвещающее рождение Богов - Сириус, которая 24 декабря образует линию с тремя другими яркими звёздами пояса Ориона (тремя царями, волхвами) их очень хорошо видно на небе почти всегда. Так вот они 25 декабря указывают на место восхода Солнца в день зимнего солнцестояния. Начиная с 22 июня по 22 декабря как все знают дни укорачиваются. 22 декабря образуется любопытное явление, Солнце прекращает своё зримое движение на 3 дня и останавливается в наинизшей точке на небосклоне. Это и есть смерть Солнца, Света или Бога с точки зрения земного наблюдателя после шести месяцев движения на юг. Во время этой трёх дневной паузы Солнце останавливается в районе созвездия Южного креста, а после этого, 25 декабря Солнце поднимается на 1 градус севернее, предзнаменуя удлинение дня, свет и тепло. Метафорически говорится, что Солнце умирает на Кресте на 3 дня, а затем воскресает и рождается заново. Вот поэтому все эти солнечные божества бывают распяты, умирают на три дня, а затем воскресают.

цукенг нет абсолютно никакой радости для мусульман в том, что есть такие нелюди в погонах сжигающих женщин. есть лишь огромнейшее сожаление и безграничная ненависть к таким людям к эти в статье.

Так вот повторюсь, что я не призываю к неверию, а призываю во всех писаниях отделять Божественное от Человеческого. Горнее от дольнего.

ЦУКЕНГ, убогие попытки заштопать гнилыми нитками рвушуюся в клочья моральный облик "святой" милици. Разве может нормальный человек радоваться таким убийствам?! Осторожно с такими словами, ибо они плохо пахнут.

Для archi (01.12 / 18:11): На стенах Египетского храма в Луксоре (это более 3500 лет назад) изображено и описано непорочное зачатие, рождение и поклонение Гору. Священный дух Неф оплодотворил деву Изиду. Праведный Ной (Нух) с ковчегом и потопом тоже из Египта родом. Миф о Гелганеше описанный за 2600 лет до н.э. также описывает потоп, ковчег, животных на борту, отпущенного и вернувшегося голубя с веткой в клюве (когда землю нашёл). Совпадения сплошь и рядом. Божественный закон в Индии людям принёс Мано, На Крите-Минос, в Египте-Мисес с каменными табличками, Евреям-Моисей. Все почему-то на букву "М", даже Пророк Ислама (да простят меня и писателей истории верующие). А 10 знаменитых заповедей заимствованы из 125 главы Египетской книги мёртвых. Древнеегипетская религия-основа иудо-христианской теологии, которая как мне кажется также оставила след и в Исламе. Ведь Исламская традиция самая молодая из всех перечисленных, и также впитала в себя многое из других религиозных источников, отказавшись от того, что ей не подходило. А всё и у всех делалось для контроля над массами и их умами уважаемые и искренно верующие оппоненты. А я по вашему язычник, а по моему космополит. Я верю в Создателя, но это совсем не то, о чём нам рассказывают. Доля истины конечно есть у всех, но всё равно не то. Ну не может Светлый, Праведный, Чистый, Безгрешный... Вселенский Разум действовать насильственными методами Христианства или Ислама. Не может он сотворить нечистое или грешное, так как нет у Него таких инструментов, препаратов и навыков. И Сатана (Иблис) был сотворён самым красивым и способным ангелом, который зажигал и осенял звёзды и был самым любимым. Но возгордился своими способностями и был низвергнут. И Адам с Евой были сотворены безгрешными, и Каин с Авелем... Понимаете? Это Вселенский закон....

арчи. не думаю,что прелюбодействовать можно время от времени.ты меня все равно не переубедишь.да,наверное,есть в среде сестер верные жены,сестрыи дочери. но есть и такие,которые вступают в ряды сестер,лишь только чтобы выскочить замуж побыстреее. ни для кого ни секрет,что любая глубоко закомплексованная,затерявшаяся особа становится сестрой с одной целью-найти избранника. а потом,хочешь,не хочешь глубоко уверуешь...

Для archi (01.12 / 18:11). Привожу вам скопированные доводы Грома. А вы можете их принимать, а можете игнорировать. Мне например было очень интересно и логично. Итак: С целью контроля над массами император Константин на Никейском соборе узаконил Христианство, которое до этого было в гонениях. Верующих отдавали на съедение львам. Устраивали представления в амфитеатре Колизей. Их истязали и пытали, но они не отрекались от веры, как и в настоящее время последователи Ислама. Но власть поняла, что если она не может эффективно бороться с данным народным явлением, то его нужно возглавить. И узаконила Христианство. На протяжении 1600 лет Ватикан удерживал власть во всей Европе. Это ознаменовалось тёмными веками и увлекательными событиями как крестовые походы и инквизиция. Людей отделили от природы (язычества) и друг от друга. Слепое подчинение светской и духовной власти в лице Папы и подчинённых королей. И самое главное, что никто ни за что не отвечал. Всё делалось по воле Господа. Он за всё отвечает и Он же и простит грешников. Вы только верьте, и вам воздастся. Почти то же самое и при становлении Ислама. Отрыв и отказ от язычества и кланово-племенного родового строя. Все люди братья, а кланово-родовое право на свалку истории, за всё отвечает Великий Аллах, а вы исполняйте и не думайте не о чём. Он пожалеет сейчас и простит на том свете все ваши прегрешения. И ничего особо нового (в жизни верующих), кроме ритуально-обрядовой части. Войны, войны, войны и борьба за власть и золото мира сего. Религия и религиозные деятели всех религий съедают миллиарды долларов, не платят налогов и им всё мало. Налоги идут на оборону, дороги, школы и больницы, социальные выплаты и многое другое. Почему же одна часть общества оплачивает это всё, а другая часть общества пользуется этим, да ещё и сопротивляется. Религиозным деятелям везде уважение и зелёный свет открыт как среди населения, так и среди представителей власти, и тем не менее появляются недовольные. Люди верят в их рассказы, не требуют налогов, так пусть спасибо скажут в конце концов. Так как на Кавказе сейчас считаю не должно быть.

Для archi (01.12 / 18:11): В этот переходный период, солнце меняет своё направление (с точки зрения землян) и предвещает наступления весны-спасения от холода и голода как людей, так и домашней скотины. Однако этот праздник не праздновали до Пасхи-дня весеннего равноденствия, когда день равен ночи. В этот день Солнце берёт верх над силами тьмы, дни становятся длиннее ночей. 12 апостолов-12 знаков зодиака, сопровождающих бег Солнца-Спасителя. В библии число 12 тысячи раз приводится в разных вариациях. Христос это Солнце исходящее из облаков, а в моменты затмения с короной из шипов. Не зря ведь при распятии и терновом венце на голове произошло затмение. Чтобы понять поклонения Тельцу, Овну, Рыбам, Водолею, необходимо иметь понятие о прецессиях. Прецессия-предварение равноденствия в новом созвездии каждые 2150 лет. С 4300-2150 годы до н.э. Солнце было в доме Тельца. С 2150-1 года н.э. в доме Овна. С 1-2150 года н.э. в доме Рыб. Это наше настоящее время. Когда Христа спросили: Господи, где мы тебя встретим после смерти, он ответил что в Иерусалиме вы увидите человека с кувшином на плече, идите за ним и найдёте меня в его доме. А это есть Водолей следующий в процессе прицессии за Рыбами. Моисей приказывал убивать людей поклоняющихся Золотому тельцу и тем самым очищаться от нечести. Он представлял собой новую эру - эру Овна. При наступлении новой солнечной эры (веры) каждый должен отбросить старую. Иисус возвещает новую эру, которая отменяет эру Овна на эру Рыб. Поэтому Овна (невинного агнца) и приносят в жертву до сих пор провозглашая эру Рыб. И Авраам (Ибрахим) сына своего на агнца заменил с помощью Создателя, предвещая наступление эры Рыб. Рыбами-же пропитан весь Новый завет. Это и первые последователи Христа - рыбаки, и 5000 человек Он накормил двумя рыбами и пятью хлебами. Это и рыбари-ловцы душ человеческих.

Маруся 07, ты видишь между этими убийствами аналогию? Только за то, что там и тут убиты женщины? В начале я повторю уже мною указаный: муджахеди не должны охотиться за женщинам, хотя Ислам это не запрещает если они служат в силовых структурах. Поэтому вопросу я давно высказал свою позицию. Однако ты ошибочно пытаешься делать между ними аналогию. Почему? Потому что менты убили женщину которая по закону должен защищать. Он не имел на это право ни по каким законам, и ни каким понятиям. А ту женщину, которую убили наши, то там мотив- это то, что она служит в рядах армии противника. Мы можем спорить сколько угодно, но мотив это, а не другое. К сожалению наши молодые иногда действуют, говоря "Аллах мне разрешил убивать врагов Ислама, которые находятся в структурах". Да Ислам это разрешает, но наш менталитет это не принимает, поэтому, пока это дозволенный не станет обязательным или не обходимым, я бы рекомендовал оставить женщин в покое, более того, я рекомендую, чтобы не убивали даже ментов подряд, а работали адресно.

Мораль я говорю - нет достойного в поклонении никого кроме Аллаха, а Мухаммад Его раб и посланник, я говорю -Ислам истина, а то, что этому противоречит заблуждение. Мой источник таких убеждений Коран и Сунна. Коран - слово Аллаха, Сунна- путь Его раба и посланника Мухаммада (с.а.с.). Вы говорите - вот так и так, это истина, а это заблуждение. Приведите ИСТОЧНИК подтверждающий вашу правдивость. Дайте ссылку на ваши умозаключения. Хвала Аллаху, Который наставил нас на путь истины и защитил от неверия, многобожия и заблуждений.

абу-абдулла. Во-первых,никаких попыток(тем более убогих) штопать чей-то моральный облик не было предпринято.В своей жизни я стараюсь следить только над своим моральным обликом и реноме.Если б каждый из нас пытался это делать,то сегодняшнего хаоса,наверное не было бы. Во-вторых,советую тебе читать правильно и внимательно! Речь шла о том,что инфа прошла в ракурсе полемик,и стала обширным полем для дальнейшей дискуссии.насчет того-радоваться убийству невинной женщины-и речи быть не могло. ты не думай-не все такие хамы и подонки,если не в бороде и не в хиджабе.Дал бы я тебе послушать,о чем разговаривают девушки в хиджабах-уши отсохнут...Девочки с Тверской отдыхают...Про обоняние-лучше ничего не буду говорить....все равно не поймешь!

"Дал бы я тебе послушать,о чем разговаривают девушки в хиджабах-уши отсохнут...Девочки с Тверской отдыхают..." Цукенг нет человека, который не совершает ошибки и не грешит, но также нет СОМНЕНИЙ, что соблюдающая мусульманка, которая грешит и допускает ошибки ЛУЧШЕ тех кто не соблюдает в независимости от того они порядочные или нет. Почему? Потому что соблюдающая мусульманка выполняет фарды, но вместе с тем как и у любого человека у нее есть грехи, т.о. ее ослушание не ПОЛНОЕ. А те кто не соблюдает свои обязанности перед Аллахом ( при этом причисляет себя к Исламе) при том, что и ГРЕШАТ ( ВЕДЬ НЕТ БЕЗГРЕШНЫХ) никак не могут быть лучше. Поэтому не нужно здесь о сестрах писать, посмотрите сначала на себя. Или вы думаете если человек делает намаз то он безгрешен? Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет такого правоверного раба Аллаха, чтобы у него не было греха, который он совершал бы время от времени». ат-Табарани в “аль-Аусат”. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 5735. Сообщается от Анаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Все сыны Адама ошибаются, а лучшими из ошибающихся, являются кающиеся». ат-Тирмизи 2499, Ибн Маджах 4251. Имам аль-Хаким, имам Ибн аль-Къаттан и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Посланник Аллаха  сказал: «Если бы вы не грешили, то Аллах обязательно сотворил бы таких людей, которые стали бы совершать грехи, а затем просить о прощении, и Он прощал бы их!» Муслим 2747.Однако это вовсе не означает, что человек вправе внушать себе неизбежность грехопадения, думая, что невозможно прожить без греха, и тем самым оправдывая свои греховные деяния. Верно, у каждого есть недостатки, однако, люди отличаются друг от друга тем, в какой мере им присущи эти недостатки и на сколько искренне они каются перед Аллахом. Греховные деяния довольно часто происходят по причине незнания основ религии Всевышнего. Поэтому разумный человек должен восполнять свои пробелы в религиозном образовании. Поэтому сначала на себя посмотрите прежде чем трогать мусульманок.

Azret (03.12 / 17:33) пытаться надо в любом случае.

Эксперт)))) сначала узнай кто такие хариджиты, потом пиши за них. Хариджиты это те которые выходят против правителя МУСУЛЬМАНИНА. Кто такой правитель мусульманин? Во-первых, этот человек сам мусульманин, соблюдает религию Аллаха, требует этого от своего народа, наказывает за оставление намаза и т.п. Во-вторых, он ПРАВИТ ПО КНИГЕ АЛЛАХА. Вот кто такой правитель мусульман. И против такого правителя не выходят пока он не совершит куфр и не перестанет править по Корану. А те кто выходит против человека правящего по Корану есть хариджиты, т.е. люди вышедшие против законного правителя мусульман. А теперь посмотри на "правителей" рф. Никто из них не правит по Корану. В основе их деятельности конституция и прочие кодексы. Они не требуют соблюдения норма Ислама, не наказывают за оставление намаза и т.п. В каком месте они правители мусульман? Поэтому тех кто в лесу нельзя квалифицировать как хариджитов. Это просто ошибка.

цукенг нет у меня цели переубедить тебя,слова твои и тебе за них отвечать в Судный День. я лишь написал, что мы все грешим, и лучший из нас тот кто искренне кается. прелюбодеяние страшный грех и обвинение в этом грехе человека очень и очень серьезный поступок. Есть условия при которых считается доказанным акт прелюбодеяния, а именно свидетели которые видели сам процесс вхождения полового органа мужчины в половой орган женщины. Сомневаюсь, что у тебя есть такие доказательства. Во-вторых, я абсолютно уверен, что ты не знаешь всех сестер лично, не знаком с их жизнью, не знаешь, что у них в сердце и чем они руководствуются. Знаешь ты об ограниченном числе людей, а источником информации о прелюбодеянии являются слухи. Ты руководствуешься принципом "одна паршивая овца портит все стадо". Сестер тысячи и не зная их всех ты умудряешься писать подобное. Среди не соблюдающих есть те которые прелюбодействуют, пьют и курят, выходят замуж по расчету, но у меня никогда язык не повернется обвинить в этом ВСЕХ не соблюдающих или большую часть из них. Я просто скажу, что есть такие, но сколько их не знаю. А ты без всяких на то оснований берешь на себя такую ответственность. И оставь ты в покое мусульманок. На себя посмотри, на свои грехи, на состояние своего сердце и души.

Женщина, как и мужчина, имеет право на защиту своей чести и уважение собственного достоинства. Согласно шариату, должен подвергнуться наказанию тот, кто возводит клевету на женщину или злословит о её чести. Аллах Всевышний сказал «Воистину, те, которые обвиняют в неверности целомудренных, не ведающих [греха], верующих женщин, да будут прокляты в этом мире и будущем! Им уготовано великое наказание» (ан-Нур, 23). «Тех, которые обвинят целомудренных женщин (в прелюбодеянии) и не представят четырех свидетелей, высеките восемьдесятью ударами плети и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами» (сура 24, аят 4). «А те, которые злословят о верующих мужчинах и женщинах, безо всякой на то причины, взваливают на себя бремя навета и явного греха» (аль-Ахзаб, 58).

[...], нельзы сажать на длительный срок! [...]! Хвала Аллаху, который творит правосудие над теми, кто подчинился врагам Его, и служит им против народа своего. ألله أكبر--------------------------------------------------------------------------

[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]

ага,вот именно ВЫ настоящие,истинные мусульмане,а остальные рабы зомби/ящика,и заблуждающиеся люди,которых Аллах накажет за то,что не воюют против своих граждан,знакомых,родственников

ЦУКЕНГ, я рад за тебя, что ты следишь за своим моральным обликом. Тогда беру свои слова обратно. А теперь скажу пару слов тебе: "мы живем такое смутное время, где даже пастух втянут в политику. Такие моменты, некоторые высказывают такие слова, и такие моменты, что их воспринимаются очень даже с политическим уклоном. Твои слова, любой участник может воспринимать как будто ты таким образом решил балансировать отношения к этим двум различным убийствам. А ведь это не так, потому что в одном деле, в основе лежит карист, а втором деле идеология. Поэтому не обходимо подчеркивать к чему ты это говоришь, иначе тебя понимают так как я тебя понял.

Салам Аллейкум Всем братьям и сестрам! Хочу присоединиться к Вам и высказать свою точку видения на нашу проблему. Абдалла, во-первых, спасибо, что хоть что-нибудь здесь объясняешь что-то вразумительное. Ведь многие из нас не знают многого, но мы будем учиться Инша Аллах на пути Ислама чистому Исламу! Ситуация очень сложная в КБР, но люди нашей республики всегда отличались своей мудростью и сабром, так куда все это делось? Жашла просьба не надо говорить плохо про тех, кто преклоняется перед Аллахом! Прежде чем говорить о соблюдающих надо самим соблюдать, и вот тогда поговорим на равных, а так, все бесполезно. Бесполезно не от того, что тут многие плохие, а потому, что человек не делающий намаз является невеждой вот и все. Но я это говорю исренно веря в то, что все комментирующие здесь пустят к себе в душу ИМАМ! И поверьте на многое посмотрите совсем по другому! Мир Вам!

Абдул, ты говоришь.."джихад он для того, кто защищает честь, имущество, семью, родину, религию и жизнь, и для этого не нужен ни правителя, ни соотношения сил, ни обстоятельство..." т.е иными словами для убийств вам не нужно ничего учитывать! Тебе не нужен ни правитель, ни соотношения сил, ни обстоятельства...А может да ну его и Ислам не нужен? Что это за защита, если ты не в состоянии защитить своих близких.. что за защита, если ты своими действиями подвергаешь опасности семью? В то время как ты сидишь в тюрьме, твои близкие находится не под защитой лесных, а под защитой того кого считаешь врагом! Это и есть устный договор..Ведь ты надеешься все-же на их благоразумие и представить себе не можешь что они также начнут без разбору твоих родственников! Или скажешь у тебя их не осталось? И поэтому я говорю, что если есть такой договор(по умолчанию), то нам нельзя его нарушать! Своим ответом брат ты уподобился, человеку который отказался учить делать намаз.. когда ему говорят давай мы научим тебя как правильно- он упирается и говорит "нет!..я его буду делать как умею и мне не нужно никакие поучения!" А такой намаз не принимается-будь он трижды искренний!Абдул, чувствую что это все бесполезно..Надеюсь хоть чуток сомнения я поселил в твоем сердце...Пусть Аллах наставит нас всех на путь Истины! Ассаляму Алейкум!

moka@yandex.ru ВА АЛАЙКУМ САЛАМ! Добро пожаловать брат, буду искрене рад быть для тебя полезным на пути Аллах. Как сказал Посланник Аллаха с.а.в,: " Самые любимые из вас мне, и самые близкие из вас ко мне в меджилисе в Судный День, -это самые лучшие из вас нравами. Самые ненавистные из вас мне и самые далекие из вас от меня в День суда-это болтуны, люди, старающиеся показать свое красноречие через силу и гордецы." ( Об этом рассказал Ахмад). . . . . Здесь многие с такой легкостью проклинают мусульман, как будто они имеют знание о чем говорят, хотя они и намаз то не умеют делать. Ибн масуд сказал, что Пророк с.а.в. сказал: "Ругать мусульманина-нечестие,а сражаться с ним- неверие". Приведу еще один хадис. Абу Хурайра рассказал, что он слышал, как Пророк с.а.в. сказал: " Если раб говорит слово, не выяснив, ложь это или истина- это слово приводит его в Огонь". А теперь вдумайтесь те люди, которые выносят свои решения на основе таких слов!

Абдул, я устал спорить с тобой и делаю это только ради того, чтобы люди увидели ошибочность твоих суждении и тех кто тебя слушает! Чтобы люди интересующие Исламом не впали в заблуждение. Ты мой брат по вере, но я прямо заявляю о твоем заблуждении и хочу искренне помочь, но ты упираешься... Приводишь аяты не по теме....кидаешь все в один казан! Я совсем перестал понимать тебя, порой мне кажется ты просто балуешься...Откуда у тебя столько бесполезной информации??? Короче ты меня уморил!

ЭКСПЕРТ, я то хорошо учитывая время и обстоятельство ниспосилания этих аятов, также знаю, кто с нами сражаются, вот только бесполезно нам говорить, что мвд, фсб, уфсин, прокуратура и мо с нами не сражаются. Я понимаю твои переживания, однако посмотри на исламский мир: Афганистан, Ирак, Палестина, Кашмир и.т.д. везде идет Джихад, а эти твои ученые и их доводы также отрицают законност этого Джихада. И еще если ты не забыл, первую войну чеченский муфти Кадыров Ахмад призывал нас убивать "русских собак"- это по телевизору видели вес мир, а потом заговорил, что он тогда ошибся. Так, что нам нет нужды в таких правителях, а Джихад он для того, кто защищает честь, имущество, семью, родину, религию и жизнь, и для этого не нужен ни правителя, ни соотношения сил, ни обстоятельство. Все эти причины в нас есть и потому я считаю, что это спор пусть останется на личность каждого из нас. Пусть меня за живо сожгут, но от этой истины не откажусь. Я только сторонник оставить женщин и прочую пехоту в покое.

archi (03.12 / 10:57) неужели хоть кто-то до этого додумался!

ЭКСПЕРТ, если мы будем рассуждать как ты делаешь, то придем тупик. Во первых, нет ни одна сила на земле способная у человека отнять Ислам. Человек может сам бросить его перед трудностями или искушением. Это вопрос - без комментария. А теперь не уместно делать такое сравнение, что я отказываюсь от правителя, на основания, что я попал в такую ситуацию, где мне приходиться сражаться без правителя. Мой так называемый правител не только целуется с моим врагом, но и еще сам на стороне этого врага, поэтому я отказываюсь от такого правителя, более того объявляю его врагом. А теперь относительно договора с неверными, то такой договор по природе не существует, есть лицемерная политика, который проводит мои враги, но не моя вина, что мои родные проглатили эту политику и отказываются сражаться. Если принимать такую логическую операцию, потом мы предстанем перед таким фактом, что у нас нет ПРО, и что нет ядерные ракеты, атомные бомбы, следовательно раз не можем от них защищать над принимать политику врагов Аллаха. Это абсурд. И наконец-то что я защищаю свою родину, имущество, честь и.т.д.-это не убийство, а право на защиту, и это право мы получили от Аллаха, а далее если наши правители марианетки, с ними считаться вообще нельзя. Они такие же враги, как эти оккупанты. На конец, ЭКСПЕРТ, ты не думай, что тупой упрямец, который не хочет признавать "истинну". Я верю, и это вера моя твердая, потому не сомневаюсь.

Эксперт, из того что ты написал, да, на это все есть объяснения, НО! Все это касается наступательного джихада. А теперь открой книги по фикъху, основных четырех сазхабах, и ты увидишь, что это, все что ты написал, относится только к наступлению, а у оборонительного джихада (против окупации русии и еее помошниками из числа нац.предателей), и у оборонительного нет условий, кроме как физического состояния тела! Не поленись, прочитай. Но для этого, тебе придется арабский выучить, если ты его не знаешь!

sunna я привел эту работу для musafir, что бы показать, что и оборонительного Джихада есть свои условия. я не переносил эту работу на КБР.

какой смысл,с того,что тут написано,если итог всё равно один и тот же? что то прекратилось?нет! хоть кто-то передумал в своих намерениях?нет! зачем всё это вам нужно?

АРЧИ АС-САЛАМУ АЛАЙКУМ! Никто не говорит, что на людей возложено сверх его возможностей, и материал, который ты приводил был приведен не давно ЭКСПЕРТОМ. Это материал, не может быть приведен в защиту сегодняшних противников Джихада, потому реальность сегодняшних противников Джихада сводится к тому, что они не просто сидят дома, по причине слабости, а выступают против муджахедов, которые уже вышли. Более того, эти оставшиеся дома еще больше укрепляют неверных, помогают им против муджахедов, а также распространяют в обществе такие принципы и образ жизни, которые приводит исламское общество к поражению. Если эти люди слабы, чтобы делать Джихад, если у них есть договор с неверными о мирном сосуществовании, то какого черта они помогают неверным в борьбе против муджахедов? Или это входило в их условии договора, что они будут помогать неверным против мусульман? В таком случае чем они отличаются от этих кяфиров? Тем, что они обрезаные? Многие ли в КБР обрезаные аборигены? Какое положение, из тобою приведенного материала применим к происходящем у нас? Если выше приведенном материале описывается слабое состояние мусульман, то эти ученые показывают как из этого слабого состояния переходить с минимальным ущербом, но ни в коем случае не делает это положение вечным и законым. Ладно, мы не осуждаем тех, кто сидят дома, но как не осуждать тех, которые из этого состояния не хотят выйти, тем более как не осуждать тех которые стали защитникамы этого состояния? Что люди делают, чтобы из слабого состояния перейти в сильное состояние? Ничего, только и болятают всячески пытаясь оправдать пребывание в этом состоянии. Неужели ктото думает, что их положение измениться, в то время когда они не сами не изменятся?! О нет, никогда положение общества не изменится, пока сами они не изменятся! Все эти разговори не сводится к тому, что надо сохранить мусульманское общество, а сводится к тому, чтобы слиться в обществе неверных и потеряться там. Так лучше уж умереть будучи мусульманами чем потеряться в этой толпе. То, что приводит шейхуй Ислам и то, что происходит у нас настолько рвение вещи, как день и ночь. Не нужно искать оправдание в том, что люди ради сохранения свои жизни сливаются в обществе неверных. А шейхул Ислам там учит как правильно выходить из этого состояния.

Абдула, ты [...], ни тебе судить [...], мусульманин я или нет!!!! --------------------------------------------------------------------------------------[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]

Да воздаст тебе Аллах благом,Абу-Абдуллах,за то,что так ясно и верно высказываешься:) если сейчас не обороняться,не защищать свою религию,то когда??? Такой вред наносится Исламу кяфирским укладом жизни,нечестием,которое творится! Еще немного и мы потеряем эту религию,потеряем её чистоту,ту религию,по которой мы действительно должны жить,ту которая была ниспослана в первозданном виде,а не ту которую нам преподносят неверные,вводя в нее новые законы,где-то меняя,где-то неправильно толкуя. Ведь это делается нарочно,чтоб сбить людей с истинного поклонения!

зачем гнуть свою линию,когда человек захочет,сам начнет молится,не начнет,ему отвечать перед Аллахом. Ты ведь тоже не с3-5лет намаз начал делать,правильно?каждому свое время,у каждого на лбу его дорога при рождении начертана,зачем гнать свою политику?прекрасно знаешь шариата на кавказе не будет,кавказ от россии не отделят.чечня пыталась,результаты видны.и с другими районами будет так же,сам знаешь!

СУННА, ВА ИЯКА СЕСТРА! . . . ШЕЙХ, настоящие или не настоящие бывают казаки. Мы мусульмане и вкладываем свои души, что быть в Исламе. Как это у нас получется судить Аллаху. Но мы категорически против принимать тот мировоззрение, который нам предлагают враги Аллаха. То что эти люди цепляются за рассыпающийся образец немусульманского мира, не означает, что и мы этого повторим. Если бы эти люди, живя в обществе неверных сохранили бы свою религию, то это бы не вызывало такое противостояние, а когда эти так называемые не возможно отличать от врагов Аллаха, то такой модель не может быть нами принятим и понятым. Если Посланник Аллаха с.а.в. говорил, женщина, которая выставляет себя на показ не зайдет в Рай, то какой смысл от того, они называют себя мусульманками?

а ты не думаешь,что это дело каждого? разве ты будешь отвечать перед Всевышним за женщину одетую не по Исламу?или за то,что кто-то не совершает молитву? кто будет за это отвечать?

ХАЗРЕТ, как же ты можешь называть себя мусульманином, если ты, уже здесь же отказался от шариата? Более того, ты находишь оправдания, чтобы люди не принимали шариат! Отказ от шариата-это отказ от Аллаха, по этому не говорите, что муджахеди пугают и убивают мусульман.

Шейх, совершенно справедливо! Такое давление на людей, постоянный террор и требования шариата, вряд ли могут вызвать уважение, доверие или желание примкнуть к этим невменяемым фанатикам. Каждый сам хозяин своей жизни, своей судьбы, каждый сам определяет для себя веру и образ жизни, и это никого больше не касается, каждый человек делает свой выбор, за который ему и только ему отвечать перед Всевышним! Каждому открывается свое знание и понимание, и степень готовности к правилам и требованиям религии у каждого своя, а иному и вовсю жизнь это не нужно, может он вообще ни во что не верит, просто живет себе, делает свои дела и все. НО, если этот человек не делает зла, если живет нормально, достойно, по-человечески, то для меня лично он в десять раз лучше того, кто регулярно делает намаз, а после берет оружие в руки. Даже если этим оружием он просто запугивает, а если еще и убивает, то он не только не мусульманин, а вообще не человек.

Абдула.(02.12 / 02:08) Здесь я, здесь я абдула, никуда не пропадал!!! Говоришь восстал против тебя??? Что я могу против тебя зделать, против уголовника, который сидит и гнеёт в тюрьме, который разлагается от туберкулеза и халеры!! Я сочуствую тебе, отвечаю сочуствую, ведь я в тепле сижу, а ты в сырости!! ты чистой воды уголовник, да и еще с блатным жаргоном!! Я не знаю, какого ты там года выпуска, но судя по тому , как ты говоришь что бегал в 90-х годах по горам Гуниба от отрядов Ермолова, а потом решил спуститься на равнину за солью и бритвой, то я пологаю ты возрастом на много старше меня, времен как минимум правления тутанхамона!! Просто что хочу тебе сказать чувак, мозги у тебя сухие, метостазы запущены, тебе необходим ремонт!! говорил я тебе уже баалабол ты, вот ты кто, сними с себя погоны муджахеда( якобы) и жри дальше баланду, которую ты жрешь в качестве подачки от так называемых 'кяфиров'!!!! а касательно этого преступления , что здесь можно сказать, малый срок получили они, казнить их надо!!!

АХМАД, какое мне до тебя дело где ты находишься, за то я знаю кем ты не являешься. Ты не являешься мусульманином, а значить я желаю тебе, что ты всегда находился рядом с президентом россии и на том свете, в его "апартаментах". Ты на этой земле с теми, с кем будешь находиться и на том свете! Так что я поздравляю тебя с таким товариществом. А себе желаю то, к чему стремился, даже если я умру от всех тобою перечисленных болезней. Это мир твой, а же здесь лишь путник-я иду дальше, я иду к Аллаху, а ты иди к роскошу! А вот жаргона, ты дурость показал. Это жаргон ни подходит ни к одной поколении. Может решил самому стать теоретиком? Вот только не могу представить кого ты соберешь в окружении. А все остальное, что ты говоришь, видно от ожирения мозгов. Что хуже ожирения мозгов или осушения? Вопрос науке! А с чего же ты жалеешь меня, ведь ты должен в меня всадить золотую пулю, серебряной начинкой и чугунной боеголовкой! Я например не жалею тебя, а когда мне придется [...], то для этого использую то, что будет под рукой, хоть кувшин, хоть огнемет.--------[Комментарий отмодерирован. Высказывания, разжигающие вражду, запрещены правилами: www.kavkaz-uzel.ru/articles/162647].

Абдулла, Хазрет дело говорит! От шариата отказываться заставляют действия так называющих себя " муджахедов" в виде лесных, леших, заугольных, спиновых и прочей нечисти. Поменьше было бы их- побольше сторонников шариата!!!

абдула, ты [...]!! [...] ты, а не муслим!! Я заявляю тебе, попадись ты на моем пути, [...], [...], разве что не [...] тебя там на зоне [...], скорее это уже и делают!! ты [...] сидишь за решеткой и [...], зная что процент нашей встречи маловероятен, но знай все таки, если попадешься-я тебе [...] ----------------------------------------------------------------------------------- [Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]

АХМАДУ и ИСПАХУ. Ахмад, не тебе [...] говорит обо мне. Ты, если мужчина по определении с этими заявлениямы выступай открыто, и тогда ты увидишь как у тебя [...]. А так [...]. Выходы на свет и открыто заяви о том, что ты думаешь этих "лесных". Что толку от того, что говоришь за [...]? [...].... ИСПАХ, ХАЗРЕТ ни хрена не дело говорит, так как ни один мусульманин не откажется от шариата, даже если люди от имени шариата начнут устраивать массовий террор, так шариат это руководство Аллаха, а террор поступки человека. Почему также люди не отказываются от жен, от семьи, а ведь многие жены делают свих мужей оленей? Здесь то никто на поведения людское не смотрят, так необходимость создавать семью очевиден, так почему же от шариата отказываются посмотрев на людей? Потому что им не нужен шариат, а следовательно речь не идет, что страдают мусульмане, а идет, что страдают не мусульмане. ----------------------------------------------------------------------------------- [Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]

салам алейкум Abu-abdulla3. даже сейчас найдутся люди, которые будут защищать силовиков, оправдывать их, и говорить, что это единичные случаи. маруся07 то, что тогда убили женщин из колонии не оправдывает этих ментов и ваш пример некорректен. Abu-abdulla3 я тебе объясню какая ситуация с Исламом сегодня в КБР. Она следующая... Не будет преувеличением сказать, что большинство населения КБР причисляет себя к Исламу, но не совершают своих ОБЯЗАННОСТЕЙ перед Аллахом, если конкретно то элементарно не совершают 5-и кратный намаз. Отговорка в основном одна - я еще не готов. Abu-abdulla3 из-за этого даже распространился такой термин как "этнический мусульманин", т.е. такой человек считается мусульманином только из-за того, что он кабардинец или балкарец, но при этом повторюсь не соблюдает такой важнейший столп Ислама как намаз. Причину такого положения я не знаю, но Ислам в КБР слаб. Давайте сравним КБР с Дагестаном. В Дагестане на каждом шагу есть мечети, в городах молельные комнаты, даже в отделах МВД есть помещения в которых совершают намаз. В КБР такого нет, на весь Нальчик несколько мечетей. Соблюдающие мусульмане вынуждены на работе искать место для намаза, работодатель не учитывает права мусульманина в большинстве случаев. Таким образом Ислам очень слаб в КБР. Сюда следует добавить многочисленную молодежь зараженную национа-патриотическими идеями "Великой Черкессии". Иногда их называют "хабзисты". Abu-abdulla3 Адыгэ Хабзэ это адыгские нормы поведения, короче говоря что-то типа адатов. Есть среди них те которые полностью отрицают Ислам называя эту религию "чужой" , "арабской". Abu-abdulla3 таких людей трудно поставить на намаз не говоря уже о Джихаде. Теперь о соблюдающих мусульманах. Среди них есть те которые взяли в руки оружие по той или иной причине. Среди них есть группа сочувствующих словом и имуществом. Их не мало, но они не уходят в лес по причине о которой Аллаху лучше ведомо. Также есть группа которая не отрицает Джихад и его необходимость вообще, но они не считают законным Джихад сегодня на Кавказе и приводят в пользу этого доводы. Есть те которые соблюдает нейтралитет и не желают вмешиваться в это ни словом, ни имуществом и рукой. Abu-abdulla3 в Дагестане, Чечне и Ингушетии Ислам намного сильней чем в КБР. В Грозном висят щиты с хадисами пророка (с.а.с), в Нальчике щиты лишь с рекламой. Просто Ислам пришел намного раньше в Чечню, Дагестан и Ингушетию чем в КБР. И в сознании дагестанцев и вайнахов Ислам намного глубже укоренился и знаний у них больше чем здесь. Abu-abdulla3 если большинство населения КБР элементарно не делает намаз, а в среде тех кто соблюдает свои обязанности есть раскол и расхождение во мнениях то кого призывать на Джихад? Ахи ты думаешь у нас здесь все по фарду одеваются, носят бороду, а пятница выходной день? Нет ахи. Ислам здесь очень слаб. И люди не понимают что такое Джихад, не знают о его положениях и смысле. Они не знают об элементарных основах Ислама. Если ты заметил брат, то многие здесь пишут " никто не имеет право никого убивать", Аллах дал жизнь и Он ее забирает и т.п. Это незнание, а ведь знаешь, что право на убийство есть от Аллаха в определенных ситуация и с наличием шариатских условий. Короче говоря с людьми не соблюдающими элементарнейшие виды поклонения бессмысленно говорить о Джихаде и тем более призывать их к этому. Они просто напросто не понимают, что это.

цукенг, не надо сводить все к девушкам в хиджабах ведь ни для кого не секрет, что вытворяют молодые девушки по пятницам возле соборной мечети(на ул. Шогенцукова). Я извиняюсь за отход от темы, расскажу случай... Я иногда бываю на пятничных проповедях и неоднократно на меня и ребят "набрасывались" девушки. Был случай, я выходил из мечети и ко мне подошла одна девушка и попросила дать ей позвонить. Девушка была не плоха собой и сделав несколько "неудачных" звонков попросила меня рассказать об Исламе. Я ей сказал что мол с удовольствием, но есть в мечети и по-грамотнее меня люди и времени маловато- спешу, да и возле мечети не удобно- он была в супер-короткой юбке! А она пригласила в кафе рядом... я сказал что сыт. Так я прошел с ней до своего авто и она попросила ее подвезти... Тут я не смог отказать и посадил в машину. Так повез ее на 5-й микрорайон, пока вез чувствовал себя не по себе, т.к. вела она себя мягко сказать не очень скромно. По дороге у меня спросили моя ли машина или папины(на которой еду), есть ли у меня жил.площадь,где работаю.... На два вопроса ответил положительно, но на третий ответил своим альтернативным ответом, что у меня есть девушка, которую безумно люблю... она лишь спросила, мол она носит платок.. я сказал что пока нет, я не напрягаю- захочет оденет...но намаз делает. И все. Она вышла и растворилась во дворах микрорайона. Прошло несколько дней и мне начали звонить... сначала дышали в телефон не в очень пристойной манере, затем заговорила какая-то девушка.... я и подумать не мог, что эта девушка-эта та,возле мечети(мол я ей не давал же телефон)... а потом понял...блин, какой же я лопух, она звонила к себе на телефон, чтобы мой узнать! Так она названивали мне по 100 раз за ночь! Где-то через месяц, я встретил ее после пятничной молитвы, она была в косынке...Я поздаровался с ней и она спросила-" твоя девушка еще не носит платок"? я сказал "нет", а она -"а я ношу, как видишь давай встречаться! Я почувствовал себя первоклашкой на линейке пионеров.....подумал- "неужели я от того что она надела платок я вот так вот возьмусь с ней за ручки и побегу навстречу судьбе...неужели она думает что в этой мечети обитают парни заводящиеся от цветных тряпочек..."..но ответил я ей другое..-мол ты прости, но у тебя все впереди! Разошлись по сторонам, и оглянувшись в далеке я увидел, как легким движением руки этот платочек превратился в шарфик))) Потом звонки продолжались и я ей в грубой форме прокричал.."пойми, ты не в моем вкусе..!" и добавил ее в черный список! Так я ее еще видел пару раз возле мечети, уже с подругами... но без платка. Просто сидели и щелкали семечки. Было такое, что я проходил мимо девушек на скамейке и мне в след выпустили звук..."ПСЧЧ...ПСЧЧ..".. Потом знакомые девушки мне говорили..мол вас глупых и молодых ребят много из мечети выходят, выбор большой и девушки вас снимают... а некоторые одевают платки чтобы шансы увеличить! На самом деле в мечетях по пятницам сейчас можно встретить очень много молодых, симпатичных и успешных парней и учитывая это обстоятельство можно допустить за какими девушками цукенг замечал(а) непристойные выражения... но все-таки не стоит сводить все к одному обстоятельству, опираясь на один факт.

АРЧИ, ВА АЛАЙКУМ САЛАМ. ДжазакаЛлаху хайир брат за информации. В связы с этим я решил приводить некоторые мои наблюдения, думаю многим это станет интересным. ЭТИ МОИ АНАЛИТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ: Аналогия в воровском мире. С момента перестройки в отдельных российских регионах власть сделала все, чтобы уничтожить воровские понятия, то есть понятия преступного мира. Там где были уничтожены эти понятия все лагеря и тюрьмы были режимные "красные". В этих лагерях ломали людей, которых не могли ломать гестапо. В тюрьмах и лагерях активистам (козлам) было дано власть, над другимы зеками, примерно такой, какой власть имели работники учреждный. В актив принимали без разбора, и потому те зеки, которые в воровском мире должны были сидеть у параши занимались тем, что давили других арестантов. Это положение на прямую начал влиять на само престоность на воле- люди начали совершать такие преступления, которые воровском мире наказывались. Изнасилование и убийства рабочего человека воровском мире наказывалось, а теперь когда в тюрьмах и в зонах орудуют такие животные, то на воле эти преступления начали носить массовый характер. Народ в ужасе, менты бездействия, только кого то ловит, а кого то выпускают. Преступность одним словом вышел из под контроля. Там где жили понятия воровского мира, там такие ужасы не происходили, потому что все знали, что за изнасилование, его самого по имеют. Вот теперь президент россии во многом спасает положение прекратив ломки в тюрьмах и лагерях. От вас он к нам отправил полковника, который создал такие условия, что пройдут несколько лет и народ почувствует как стало лучше, потому что молодежь начинает понимать какие преступления нельзя совершать. ... А теперь уважаемые, сделайте сравнения с Исламским миром. Когда убивают знающих людей, когда подавлена религия, то ею управляют амбициозные и не терпеливые молодые люди. Стоит ли тогда удивляться, что сегодня наши братья допускают стратегические ошибки?! Теперь задавите вопрос: почему власть, увидев результаты такой политики в воровском мире, тоже самое повторяют в нашем Исламском мире? Потому что они хотят, чтобы мы долбили друг друга. И мент этот, которого мы [...], и муджахед которого убивают менты, от [...]- черножопие. "НУ ДОЛБИТЕ ДРУГ ДРУГА ЧЕРНОЖОПИЕ!"- говорят те кто стоят за этим. Вот вам реальность, когда этому будет конец знает один Аллах, а такие как [...] будут керосиныть своими языками это дело. ----------------------------------------------------------

[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]

Является ли простое убийство неверующего джихадом на пути Аллаха? Шейх ‘Абдур-Раззака аль-Бадр: Поистине, непременно известным в религии является то, что Аллах, Всемогущ Он и Велик, возвысил важность крови, усилил запрет ее пролития, сделал пренебрежение этим и нарушение его запрета большим грехом и великим нечестием, назначил за это страшную угрозу и мучительное наказание в День воскрешения. Поэтому если каждое убиение души – будет она мусульманской или неверующей – не будет по праву, которое позволил Всевышний Аллах, и которое подтвердил исламский шариат, оно будет запретным согласно шариату, и это считается в Исламе одним из больших губительных грехов. Тот же, кто назвал это джихадом на пути Аллаха или сделал это дозволенным действием, тот является заблудшим и вводящим в заблуждение других, вышедшим из единогласия мусульман, и даже из того, в чем единогласны шариаты предыдущих религий. Давайте поразмыслим над тем, что рассказал нам Всевышний Аллах о Своем пророке Мусе, мир ему, в Своих словах: «Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: “Это – одно из деяний шайтана. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение”. Он сказал: “Господь мой! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!” Он простил его, ибо Он – Прощающий, Милосердный. Он сказал: “Господь мой, за то, что Ты оказал мне милость, я никогда не буду пособничать грешникам”. Утром он отправился в город, оглядываясь со страхом, и вдруг тот, кто попросил его о помощи накануне, вновь позвал его на помощь. Муса сказал ему: “Ты являешься явным заблудшим”. Когда же он захотел схватить того, кто был их врагом, тот сказал: “О Муса! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Ты лишь хочешь стать тираном на земле и не хочешь быть в числе тех, кто примиряет людей”» (Рассказ, 15-19). В этом рассказе мы видим, что тот, кто попросил у Мусы помощи, был лицом из его группы, то есть, израильтянином-мусульманином. А тот, против кого он попросил помощи, был его врагом, то есть, неверным-египтянином. См. “Тафсир ат-Табари” 18/186, “Тафсир ас-Сам’ани” 4/128. Из этих аятов видно, что этот неверный-египтянин напал на израильтянина-мусульманина, и Муса, мир ему, захотел защитить его по праву и не намеревался убить неверного врага. Однако поскольку Мусе, мир ему, была дана физическая сила, его удар кулаком привел к смерти того египтянина. Всевышний Аллах сказал: «Муса ударил его кулаком и прикончил», то есть, ударил кулаком в грудь и убил его, хотя не желал его смерти. См. “Тафсир ат-Табари” 18/189-190, “Тафсир аль-Касими” 12/4699. Хафиз Ибн Касир сказал: “Тот египтянин был неверным, придававшим сотоварищей Великому Аллаху, а Муса вовсе не хотел убивать его, а желал лишь поругать и обуздать его. И вместе с тем Муса сказал: «Это – одно из деяний шайтана. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение». И он сказал: «Господь мой! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!» Аллах простил его, ибо Он – Прощающий, Милосердный. Муса сказал: «Господь мой, за то, что Ты оказал мне милость», то есть, из мощи и силы, «и я никогда не буду пособничать грешникам». См. “аль-Бидая ван-нихая” 2/42. Цель здесь заключается в том, что Муса, мир ему, начал раскаиваться и сожалеть о той смерти, к которой привел его удар кулаком неверного-египтянина, притеснявшего израильтянина. И Муса посчитал это непреднамеренное убийство прельщением шайтана, и что он совершил этим несправедливость по отношению к себе, попросил у своего Господа прощения и покаялся Ему. От аль-Хасана аль-Басри, да смилуется над ним Аллах, передается, что он сказал: “В то время убийство неверного не было дозволенным, поскольку это было время удерживания от сражения”. См. “Тафсир аль-Куртуби” 13/173, “Тафсир аль-Касими” 12/4699. Этот рассказ включает в себя великие поучения и уроки, о которых следует поразмышлять и принять во внимание. Они таковы: – это убийство было ошибкой, и оно не было преднамеренным, нацеленным убийством. – убитый был неверным, придававшим Аллаху сотоварищей, и вместе с тем он был притеснителем, проявлявшим несправедливость к израильтянину. – он был из народа, чья вражда к сыновьям Исраила была очень сильной, и они убивали их сыновей, и оставляли в живых их женщин, и это было большим испытанием от них. – Муса, мир ему, посчитал в этом положении его убийство деянием шайтана, то есть, его прельщением и наущением, ибо шайтан является врагом для сына Адама, уводящим его от правильного пути в заблуждение, явным в своей вражде к человеку. – Муса, мир ему, посчитал ошибочное убийство им неверного несправедливостью по отношению к себе и сказал: «Господь мой! Я поступил несправедливо по отношению к себе». – Муса, мир ему, посчитал это грехом, за который следует попросить прощения, и ошибкой, за которую следует покаяться Всевышнему Аллаху, и он сказал: «Прости же меня». – Муса, мир ему, дал обещание Всевышнему Аллаху не помогать и не содействовать ни в грехе, ни в преступлении. И это смысл его слов: «Господь мой, за то, что Ты оказал мне милость, я никогда не буду пособничать грешникам». – было достоверно утверждено, что преднамеренное без права на то убийство неповинной души является распространением нечестия на земле и не относится к деяниям устанавливающих порядок. Поэтому второй египтянин сказал: «Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Ты лишь хочешь стать тираном на земле и не хочешь быть в числе тех, кто примиряет людей» (Рассказ, 19), думая, что Муса, мир ему, намеренно делал это. В этих поучениях и уроках имеется ясное и убедительное разъяснение мерзости убиения неповинной души, не заслужившей смерти, даже если эта душа является неверной, и что это действие противоречит исламскому шариату и руководству посланников. В сообщении от Салима ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, он сказал: “О жители Ирака, что заставляет вас спрашивать о малом (грехе), и совершать большое? Я слышал, как мой отец ‘Абдуллах ибн ‘Умар говорил: “Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, говорил: «Поистине, смута придет оттуда» и указал рукою на восток, откуда появляются оба рога шайтана. Вы рубите головы друг другу, тогда так Муса, мир ему, убил (человека) из семьи Фараона по ошибке, и Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал ему: «Ты убил человека, и Мы спасли тебя от скорби и подвергли тебя тяжелому испытанию» (Та ха, 40). Муслим № 2905. Выдающийся ученый ас-Са’ди упомянул огромную пользу, связанную с предыдущими аятами, и сказал в своем комментарии: “Сюда относится то, что недозволенно убийство неверного, с которым имеется договор либо по соглашению, либо по обычаю, ибо Муса, мир ему, счел убийство неверного египтянина грехом и попросил у Аллаха прощения за это. Сюда относится также то, убивающий живые души без права считается тираном, который распространяет нечестие на земле. К этому относится также то, что убивающий живых душ не по праву и считающий, что он желает устанавливать порядок на земле и устрашать грешников, является лжецом в этом. И он является распространяющим нечестие на земле, как рассказал об этом Аллах со слов того египтянина, подтверждая сказанное им, а не отрицая: «Ты лишь хочешь стать тираном на земле и не хочешь быть в числе тех, кто устанавливает порядок». См. “Тайсир аль-Карим ар-Рохман” с.726. Также шейх ас-Са’ди сказал, подытоживая пользу этих аятов: “Сюда относится также то, что недозволенно убийство неверного, с которым имеется договор по соглашению, либо по обычаю, ибо Муса сожалел о своем убийстве египтянина, попросил у Аллаха за это прощения и покаялся Ему. Сюда относится также то, что убивающий живые души не по праву считается тираном, распространяющим нечестие на земле, даже если его намерением было устрашение, даже если он считает себя устанавливающим порядок, до тех пор, пока шариат не принесет дозволения убийства души”. См. “Тайсир аль-Лятыф аль-Маннан” с.131.

archi я бы сказал тебе кого сейчас ученые называют харидитами...тока времени и желания нет!Бесполезно!