ПРИЧИНЫ, ПРИВЕДШИЕ К ВРАЖДЕ И СОПРОТИВЛЕНИЮ ПРИЗЫВУ ШЕЙХА МУХАММАДА АТ-ТАМИМИ 1. Одной из главных причин, приведших к отвратительной вражде к шейху в самом начале его призыва, было то, что его противники и многие из тех, которые называли себя мусульма-нами, находились в заблуждении, грехах и были далеки от прямого пути. Положение многих мусульман дошло до крайней степени заблуждения и порочности убе-ждений. Распространилось и господствовало невежество, большинство мусульман поклоня-лись своему Господу без знаний и ясных наставлений Священного Корана. Появились разно-го рода ересь и ширк. Они превратились в обычаи и укрепились в умах людей. С ними уми-рали старики и вырастали дети. Тогда перевернулся мир, и затмилась правда, истина стала ложью, а ложь — истиной. 2. Второй причиной стало то, что враги Ислама начали выдвигать ложные обвинения и распространять гнусную клевету как по отношению к самому призыву, так и к его имаму и его сторонникам. С момента появления призыва началась сосредоточенная отвратительная кампания, охватившая страны и народы. Противники приписали им то, что они создали пя-тый мазхаб, что они — хариджиты, считающие разрешённым проливать кровь и захватывать имущество мусульман, что основоположник призыва объявляет себя пророком и критикует пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. К сожалению, многие малограмотные мусульмане подхватили подобную ложь от выдум-щиков и клеветников без малейших доказательств и слепо последовали за ними. Следует отметить, что противники ухватились за то, что некоторые бедуины, последова-тели его призыва, в определённое время проявили жёсткость и грубость, что привело к не-справедливому осуждению всех, кто принял призыв шейха в любое время. 3. Третьей причиной были политические трения и войны, которые вспыхнули между по-следователями призыва с одной стороны, и турками и эмирами провинций — с другой. Шейх Мухаммад Рашид Рида писал: «Причина того, что их обвиняли в ереси и неверии, была чисто политической. Это измышлялось для того, чтобы отпугнуть от них мусульман, поскольку они уже овладели Хиджазом. Кроме того, турки боялись, что они создадут араб-ское государство. Народ неистово выступал против них, когда возмущалось государство, и молчал, когда успокаивался ветер политики». 4. Четвёртой причиной было накопление враждебной литературы. Это было своего рода обороной противников призыва, и в особенности суфиев и рафидитов, из-за их порочных убеждений и ложных взглядов. В 1344 г. х. мусульманские учёные Медины вынесли фетву о запрещении строительства мечетей на могилах, что соответствует Корану и достоверным хадисам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда учёные-рафидиты подняли шумиху и испи-сали тысячи страниц, опорочивая эту фетву. Они скорбили по мусульманам, которые лиши-лись своих святилищ и мест паломничеств! 5. Ещё одной причиной стало то, что призыв шейха распространялся среди множества па-ломников, ежегодно приезжающих в Мекку. Среди них было много индусов-мусульман, ко-торые приняли истину и последовали за шейхом. В результате в Индии, оккупированной в то время англичанами, над владычеством Англии нависла угроза со стороны мусульман. Они бросили все силы, чтобы оклеветать как самих мусульман, так и их лидера в Аравии. Однако не все мусульмане смогли понять истинную причину вражды англичан к имаму Ибн Абд аль-Ваххабу, поэтому до сих пор многие невежественные мусульмане называют этого учёного, возродившего наследие святого Пророка, да благословит его Аллах и привет-ствует, английским шпионом!
ВЕРОУБЕЖДЕНИЯ ШЕЙХА МУХАММАДА АТ-ТАМИМИ Убеждения шейха Мухаммада ат-Тамими — это убеждения правоверных салафов (пра-ведных предков), основанные на том, что завещал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как этого придерживались его сподвижники, их последователи и пра-ведные имамы, такие, как Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад, Суфйан ас-Саури, Суфйан ибн Уйайна, Ибн Мубарак, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, а также такие крупные учёные в области мусульманского права, как аль-Ашари, Ибн Хузейма, Таки ад-Дин ибн Теймийа, Ибн аль-Каййим, аз-Захаби и другие. В одном из своих писем, написанном жителям Аль-Касима, шейх изложил свои вероубе-ждения. Начав именем Аллаха, он писал: «Призываю Аллаха и присутствующих ангелов, а также вас в свидетели того, что мои убеждения, как и убеждения всех последователей Сунны, основаны на вере в Аллаха, Его ан-гелов, Его Книги, Его посланников, Воскресение после смерти и предопределение с его доб-ром и злом. К вере в Аллаха относится вера в то, как Он охарактеризовал себя в Своей Книге, и как охарактеризовал Его посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, без изме-нения или непризнания. Я убеждён, что «нет ничего, подобного Ему; и Он — Слышащий, Видящий» (Совет, 11). Я не отрицаю того, чем Он охарактеризовал Себя, не искажаю ис-тинный смысл этого и не раскольничаю о Его именах и знамениях. Я не задаю вопрос «как?» о них и не уподобляю их качествам Его творений, так как Он — Всевышний, нет равных Ему, и нельзя задавать вопрос «как?» о Нём, ведь нет подобных Ему, и не сравним Он со Своими творениями, ибо Аллах, Свят Он и Велик, лучше всех знает о Себе и о других. Его речь самая правдивая, Его повествования самые красивые, и Он Сам отверг то, что при-писывают Ему противоречащие истине приверженцы описания и уподобления Аллаха Его творениям, и то, что отрицают в Нём приверженцы изменения и непризнания. Ведь сказал Всевышний: «Свят твой Господь — Господь Могущества, и превыше Он того, что Ему приписы-вают. И мир посланникам, и хвала Аллаху, Господу миров!» (Стоящие в ряд, 180—182). И спасшаяся группа в своих воззрениях относительно деяний Аллаха находится между убеждениями кадаритов и джабритов, относительно наказания Аллаха — между взглядами мурджиитов и ваидитов, относительно веры и религии — между убеждениями харуритов и муътазилитов с одной стороны, и мурджиитов и джахмитов — с другой. А в отношении к сподвижникам посланника Аллаха — между рафидитами и хариджитами*. *Спасшаяся группа — это праведные мусульмане, которые придерживаются пути послан-ника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его праведных сподвижников. Они основываются на Священном Коране и достоверной Сунне. Их покровитель — Аллах, их имам — посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Кадариты считают, что человек совершает свои поступки без воли на то Всевышнего, а джабриты полагают, что человек, напротив, не имеет собственной воли. Истинный Ис-лам же утверждает, что всё происходит по воле Аллаха, однако человек имеет право на выбор. Мурджииты считают, что любой человек, засвидетельствовавший, что нет божества, кро-ме Аллаха, и что Мухаммад — Его посланник, может совершать любые дела, и он не будет наказан. А ваидиты полагают, что милость Аллаха не охватит людей, совершающих даже самые малые грехи. Приверженцы Сунны же убеждены, что Аллах наказывает за грехи и прощает их тому, кому хочет, если он не приобщал равных к Аллаху. Харуриты (хариджиты) и муътазилиты полагают, что совершение грехов уничтожает ве-ру, и человек за них навечно попадает в Ад. Мурджииты и джахмиты же считают, что грех не влияет на веру, даже если она проявляется только словами. Они полагают, что заявивший о своей вере находится на одинаковой ступени с архангелом Джибрилем. Это разделение между мусульманами произошло после убийства халифа Усмана во время противостояния Али ибн Абу Талиба и Муавии ибн Абу Суфйана. Рафидиты считают, что Али ибн Абу Талиб — лучший в общине Мухаммада, да благословит его Аллах и приветст-вует, и должен был унаследовать власть после него; при этом они заявляют о неверии Муа-вии и его сторонников. Хариджиты же считают неверными как Али, так и Муавию, а также сторонников их обоих. Третья группа — насибиты — сильно ругают Али и его сторонников, считая правым Муавию. Приверженцы Сунны же считают, что Али и Муавия действовали на основании собственного иджтихада (высшей ступени знаний). История показала, что эту смуту устроили заговорщики, не желавшие смириться с властью Ислама. Я убеждён, что Коран — это ниспосланное Слово Аллаха, он не сотворён, от Аллаха при-несён и к Нему вернётся, и что Аллах действительно произнёс его и ниспослал его Своему рабу, посланнику, доверенному в Откровении и Своему послу между Ним и Его рабами — пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Я верую, что Аллах делает, что пожелает, и ничего не происходит без Его желания, и ни-что не выходит из-под Его воли, и ничто не отклоняется от Его Предопределения, и ничто не свершается без Его управления. Для каждого неизбежно Его Предопределение, и ничто не избежит предписанного для него в Хранимой Скрижали. Я верую во все события после смерти, о которых сообщил нам пророк Аллаха, да благо-словит его Аллах и приветствует. Я уверовал в искушение в могиле и в её блага, в возвраще-ние душ в тела, в то, что люди предстанут пред Господом босыми, нагими, без обрезания крайней плоти. Солнце приблизится к ним и будут воздвигнуты весы, на которых взвешены будут дела рабов: «Тогда на чьих весах взвешиваемое будет тяжело, те будут блаженны. А на чьих ве-сах взвешиваемое будет легко, те нанесли убыток самим себе и вечно останутся в геен-не» (Верующие, 102-103). И будут развёрнуты два списка, и будут те, которые получат книгу справа, и те, которые получат книгу слева. Я верую в бассейн пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в день Воскресения, и что вода его белее, чем молоко, и слаще, чем мёд, а число бокалов около него равно числу звёзд на небе. Тот, кто выпьет один глоток её, не будет испытывать жажду вове-ки. Я верую в то, что Путь проложен на спине Ада, и люди пройдут по нему на основании своих деяний. Я уверовал в заступничество Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветст-вует, и в то, что он — первый из заступников и первый, кто получит право на это. И отрица-ют заступничество пророков только приверженцы ереси и заблуждения. Заступничество бу-дет даровано ему лишь после разрешения и довольства Аллаха, как сказал об этом Всевыш-ний: «Они заступаются только за того, к кому Он благоволит» (Пророки, 28). Всевышний Аллах сказал: «Кто может ходатайствовать пред Ним без Его изволения?» (Корова, 255). И Он сказал: «И сколько ангелов в небесах, заступничество которых не поможет, пока не разре-шит Аллах для тех, кому Он пожелает и кем доволен» (Звезда, 26). А Он, хвала Ему, доволен только таухидом и позволит заступаться только за Своих при-верженцев. И для многобожников не будет доли в этом заступничестве, так как сказал Все-вышний: «И не принесёт им пользы ходатайство ходатайствующих» (Завернувшийся, 48). Я также верую в то, что Рай и Ад — это творения Аллаха, что они существуют и сегодня и что они никогда не исчезнут, а также в то, что верующие увидят Господа своими глазами в день Воскресения, как видят луну в ночь полнолуния без препятствия для этого. И верую в то, что Пророк Мухаммад — последний из пророков и посланников, да благо-словит его Аллах и приветствует, и не станет вера правильной, пока раб не уверует в его миссию и не засвидетельствует его пророчество. Лучший в его общине — это Абу Бакр ас-Сиддик, затем Умар аль-Фарук, затем Усман Зу-н-Нурайн, затем Али ибн Абу Талиб, затем оставшиеся из десяти, затем участники Бадра, затем принесшие присягу у дерева — Присягу Довольства, затем оставшиеся сподвижники. И я люблю сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вспоминаю их благие дела, прошу для них проще-ния у Господа, воздерживаюсь от обсуждения их ошибок, молчу о том, что возникало между ними. Я убеждён в их превосходстве и следую слову Всевышнего: «Те, которые пришли после них, говорят: — Господь наш! Прости нам и братьям нашим, которые опередили нас в принятии веры, и не утверждай в сердцах наших за-таённой неприязни к верующим. Господь наш, Ты — Кроткий, Милосердный» (Собра-ние, 10)*. *Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал десятерых своих сподвижников вестью о том, что они попадут в Рай ещё при их жизни. Это — Абу Бакр ибн Абу Кухафа, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Абу Убайда ибн аль-Джаррах, Саад ибн Абу Ваккас, Абдуррахман ибн Ауф, аз-Зубейр ибн аль-Аввам, Тальха ибн Убайдулла и Саид ибн Зайд, да будет доволен ими Аллах! Битва при Бадре, произошедшая во 2 г. х., была первым крупным сражением в истории Ислама, в котором принимало участие более 300 сподвижников посланника Аллаха, да бла-гословит его Аллах и приветствует. Против них выступило три тысячи мушриков (язычни-ков) племени Курайш, однако Аллах даровал победу мусульманам. Участники битвы при Бадре были первыми мусульманами, заслуги которых неисчислимы. Бейа ар-Ридван, или Присяга Довольства, была принесена сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, под деревом в Худайбийи в 7 г. х., когда мусульмане присягнули на верность Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, даже если они встретят смерть. Я доволен матерями правоверных , очищенными от всего плохого. Я признаю чудеса бла-говерных, но они не имеют ничего из права Аллаха. И я не предвещаю ни одному мусульма-нину Рай или Ад, кроме тех, о ком сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но я прошу добра для благодетельствующих и боюсь за грешников. Я не назы-ваю неверующим ни одного мусульманина за его грехи и не утверждаю о его выходе из ис-ламской общины. Я также считаю, что Джихад должен продолжаться во время правления каждого правите-ля, хорош он или плох, и Намаз за ним допустим. Я считаю обязательным подчиняться му-сульманским правителям, если они не приказывают не подчиняться Аллаху, независимо от того, справедливы они или нет. Я убеждён, что всякая ересь должна быть отвергнута, и убеждён, что вера — это не только произнесение языком, но и убеждённость в сердце и выполнение в делах. Она возрастает при подчинении Аллаху и ослабевает при неповиновении Ему. И она делится на семьдесят с лишним степеней. Самая высшая степень — это свидетельство о том, что нет божества, кро-ме Аллаха, а самая низшая — устранение препятствиий на Пути Аллаха. Я считаю обязательным повелевать праведное и запрещать прегрешения на основании чистого Шариата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует». Таковы вероубеждения имама Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими. Это — веро-убеждения приверженцев Сунны и их общины без малейшего уменьшения или добавления. Для каждого мусульманина обязательно иметь подобные вероубеждения, а кто не прини-мает эти достоверные и здоровые воззрения, тот не относится к приверженцам Сунны и их общине, и мы боимся, что он находится в заблуждении и отклонился от прямого пути истин-ной религии Аллаха.
Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман ибн Али ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ра-шид ат-Тамими родился в 1115 г. х. (1703 г. по христианскому летосчислению) в городе аль-Уйайна, расположенном севернее ар-Рийада, и вырос в нём в семье своего отца. Ещё в детстве у мальчика появились признаки таланта и сообразительности. Он выучил наизусть Коран в неполные десять лет. Когда ему еще не исполнилось и двенадцати, он дос-тиг физической и умственной зрелости. Его отец сказал: «Я увидел, что он достоин быть имамом в Намазе, и женил его в том же году». Он изучал у отца мусульманское право ханбалитского мазхаба (толка), толкования Корана и хадисы. С детства он погрузился в книги толкований Корана, хадисов и различных веро-убеждений, изучал труды шейх-уль-Ислама Ибн Теимийи и его ученика Ибн аль-Каййима. Позднее он совершил путешествие в Мекку с целью совершить Хадж к Заповедной мече-ти Аллаха, затем посетил мечеть посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветст-вует. Там он встретился с учёными Медины — города Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он приехал в Наджд. Во время этого долгого путешествия своим прони-цательным взглядом шейх увидел в Наджде и других арабских городах, которые он посетил, заблуждённые вероубеждения и порочные обычаи. Когда шейх был в Медине, он услышал языческую мольбу о помощи, обращённую к по-сланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и взывание к нему наряду с Ал-лахом. Сам Наджд был «пастбищем» для всякого рода небылиц и порочных вероубеждений, про-тиворечащих основам истинной религии. В городе было несколько могил, которые предположительно были могилами сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и люди совершали к ним паломничество, прося у них то, в чём они нуждались, и молясь им для защиты от своих горестей. Ещё более странным было их обращение за посредничеством к пальме Фахль ан-Нахль в городе Манфуха. Люди были убеждены, что пальма может помочь опоздавшим с замужест-вом девушкам выйти замуж. И с этой целью они взывали к ней, говоря: «О пальма пальм! Я хочу мужа в этом году». В Хиджазе он увидел, что могилы сподвижников и членов семьи Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, почитают так, как следует относиться только к Господу ми-ров. В Басре он встретился с ширком (приобщение Аллаху равных) эпохи невежества (джа-хилиййи), который не укладывается в сознании и противоречит Шариату. То же самое про-исходило и в Ираке, аш-Шаме, Египте, Йемене. Подобные порочные мысли ставились на-равне с Книгой Аллаха и Сунной Его доверенного посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также с наследием его богобоязненных сподвижников. Шейх увидел, что на-род далёк от истинных законов религии и её духа, что народ не знает, для чего Аллах послал Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ко всем людям. Он убедился, что люди не знают о положении человечества во времена джахилиййи, не знают, каким было ненавистное язычество. Он увидел, что они изменили Исламу и исказили как основы рели-гии, так и её второстепенные положения, кроме лишь некоторых из них, к которым был ми-лостив Аллах. После того, как он удостоверился в бедственном положении как веры, так и мирской жиз-ни людей, шейх уверился в том, что они внесли в основы Ислама то, что отвергается Кора-ном и Сунной. Его убеждённость в их ошибках и приверженности к ереси подтвердилась словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что мусульмане могут изменить свою религию и что они последуют в этом по стопам иудеев и христиан: Поистине, вы последуете обычаям тех, кто были прежде вас, в точности подражая им во всём. И даже если они залезут в нору ящерицы, то и тогда вы последуете за ними. (Аль-Бухари 6/360, Муслим (2669) от Абу Саида). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: Ислам появился необычно, и он вновь вернется необычно, как и появился. (Муслим (145) от Абу Хурайры). Имам ат-Тамими не переставал настойчиво объявлять своему народу, что тот сбился с прямого пути. Он начал свой призыв с объяснения людям того, что нельзя взывать, прино-сить в жертву или давать обет кому-либо, кроме Аллаха. Люди были убеждены в том, что могилы, камни, деревья приносят пользу и отдаляют вред, что надо просить их о помощи и давать им обеты, ат-Тамими же разъяснял, что это — явное заблуждение и ложь, что это не приводит к удовлетворению Аллаха и что от этого непременно надо отказаться. Его речь подкреплялась аятами из Книги Аллаха, хадисами Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и примерами из жизни его праведных сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Проведя активную плодотворную жизнь, полную стремлений к знаниям, Джихада и при-зыва к Аллаху, шейх скончался в городе ад-Дириййа в 1206 г. х. в возрасте восьмидесяти че-тырёх лет.
заур даги и карачи за вас не впрягались))))))))))а вот то что осетины 60 человек напали на 8 ингушей это не новость.в ноября 2010 50 осетин избили во владекавказе 2 студентов с Нальчика-одного кабардинца,и одного балкарца,в 2007 году вы в беслане напали на чеченских беженцев....НЕ ЗРЯ ЕСТЬ КАВКАЗКАЯ ПОГОВОРКА--8 ОСЕТИН ОДНОГО НЕ БОЯТСЯ))))))
Cheyx govorich dayut molitsy neet ne dayt bukvalno tri nedeli nazad v prigorode Mxachkali v pos.Chamxal okrujili mechet naemniki iz Rossii i arestovali bolee 80 prixojan i tem samim ne dali provesti djuma. I takix primerov dostatachno prosto mnogoe ne popodaet v SMI .Chto oni tvorili v Karamaxax Gimrax v S.Kosteke a chas v Gubdene konechno Cheyx s Kabardi vse go etogo ne uvidech dalekova to . Ne day Allax proydutsy po tvoim rodnim mestam pyannie kafiri chto ach etot kotoriy dva milliona trebuet rodnim bratom pokajetsy.
за лесных я сказал,что был бы не против,если бы с этого света ушли эти самопровозглашенные амиры.а все кто пособничает им,распространили бы Ислам мирным путем. плодясь и распространяясь по стране. Как бы русские не обижались и не злились они по немногу вымирают как нация.еще лет 30-40 и всё. И что-то я не понял,те кто пишут не радикально на форуме,те "простые", а вы не простые? Честное слово,я всегда желаю чтоб мусульман было большинство в мире. чтобы все враги мусульман потерпели убыток.по любому,в вечной жизни наказание им будет хуже,чем пуля в лоб в этом мире. Так? Пусть Аллах накажет всех кто против мусульман,против тех мусульман,которые хотят жить трудиться,распространять Ислам добрыми увещеваниями.Мусульмане в кбр и так живут применяя законы шариата.только закят отдают бедным,и малоимущим,а не в казну. остальное вроде всё соблюдают.я не считаю,что какой нибудь мент сосед-это захватчик,который мешает мне жить.
31 октября 2026, 20:53
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Руководство КБГАУ возобновило попытки принудительного выселения жильцов общежития15 сентября 2026, 14:53
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
«Все лучшее - детям». Но не всегда.11 сентября 2026, 17:05
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Кадыров выступил против арабизации женской одежды 1128 сентября 2024, 12:28
Переселенцы из Карабаха рассказали о жизни в приграничном селе
20 сентября 2024, 19:39
Участие Кадырова в сделке Wildberries обернулось перестрелкой
тоже мне решительно настроенные молодые ребята!!! И чего они добились??? Аллагьу Акбар стали кричать!!!Что!? Только когда газ с рук стал уходить Аллагьа вспомнили что ли?!?! Если такие герои че же они к Амирову на работу или домой не пошли????почему же М.Гаджиева не перекрыли по которой он едет??? Ну и что что они там тут перекрыли???простому народу просто помешали передвигаться и ничего не добились.