Северный Кавказ: как отвечать на вызовы "Исламского Государства"? 1119 тем и 2 сообщения

Вообще-то, желательно спросить об этом тех, кто ушел или желает уйти. Вся информация о численности ушедших, об из мотивации получена из средств СМИ. Что касается конкретных лиц ... этим занимаются спецслужбы и они вряд ли поделяться с общественностью своими сведениями.

И, наконец, эсхатологический момент: пропаганда ИГ говорит о скором конце света, и что последняя битва Добра и Зла, Мусульман и Неверных состоится именно на территории Сирии, около города Дабик. Молодые люди стремятся быть ближе к месту этой решающей битвы, чтобы принять в ней участие.

Думаю, необходимо говорить о целом комплексе причин.

Что касается жителей Северного Кавказа, то они — в первую очередь молодежь — недовольны качеством жизни и государственного управления. У них есть запрос на справедливость, на социальное равенство, и им кажется, что новое провозглашенное „Исламское государство“ именно такое. Кроме того, мусульмане на Северном Кавказе все больше чувствуют себя вписанными в мировое мусульманское сообщество, многие из них учились на Ближнем Востоке, в частности, в Сирии, провели там по 5−7 лет, и довольно близко принимают все, что там происходит.

Для некоторых важен факт провозглашения Халифата: кажется, что можно будет противостоять западной цивилизации, как когда-то это мог делать Халифат в своем расцвете, отстаивать права мусульман по всему миру. Еще идеология предшественника ИГ «Аль-Каиды» во многом строилась на том, что западные страны притесняют и убивают мусульман.

Кто-то хочет умереть на священной земле Шама и попасть в рай.

Кто-то воспринимает все происходящее там, как что-то романтичное – такие романтики часто быстро разочаровываются, столкнувшись с реальность.

Жесткие действия силовых структур, преследования молящихся мусульман-салафитов, рейды по халяльным кафе и мечетям делают пропаганду радикальных идей еще проще. Некоторые даже предпочитают переселяться в охваченную войной Сирии, полагая, что там им жить будет спокойнее, чем на Кавказе.

Прошу и Гасана, и Али, и Мухаммада, и Шамиля присоединяться к нашему обсуждению..

Добрый вечер, коллеги! Думаю, что ситуация с ИГИЛ во многом повторяет ситуацию в Северо-Кавказском регионе в конце 90-х. Развернутый "фронт"притянул активных радикалов как из-за рубежа, так и из России,до той поры находившихся в тени и занимавшихся "просветительской работой".  

Тот образ ИГ, который мы видим каждый день на экранах ТВ и в Интернете столь отвратителен, что я просто не могу представить себе, что кто-то из нормальных людей пожелает присоединиться к ним. Может быть этот образ неверный и где-то циркулирует иной образ. Но где?

При этом надо понимать, что среди мусульман нет никакого единства по вопросу отношения к ИГ. Напротив, есть очень серьезные противоречия. ИГ не приемлют сторонники мирного, постепенного строительства Халифата. И даже далеко не все джихадисты поддерживают ИГ.

Varvara Pakhomenko

Думаю, необходимо говорить о целом комплексе причин.

Что касается жителей Северного Кавказа, то они — в первую очередь молодежь — недовольны качеством жизни и государственного управления. У них есть запрос на справедливость, на социальное равенство, и им кажется, что новое провозглашенное „Исламское государство“ именно такое. Кроме того, мусульмане на Северном Кавказе все больше чувствуют себя вписанными в мировое мусульманское сообщество, многие из них учились на Ближнем Востоке, в частности, в Сирии, провели там по 5−7 лет, и довольно близко принимают все, что там происходит.

Для некоторых важен факт провозглашения Халифата: кажется, что можно будет противостоять западной цивилизации, как когда-то это мог делать Халифат в своем расцвете, отстаивать права мусульман по всему миру. Еще идеология предшественника ИГ «Аль-Каиды» во многом строилась на том, что западные страны притесняют и убивают мусульман.

Кто-то хочет умереть на священной земле Шама и попасть в рай.

Кто-то воспринимает все происходящее там, как что-то романтичное – такие романтики часто быстро разочаровываются, столкнувшись с реальность.

Жесткие действия силовых структур, преследования молящихся мусульман-салафитов, рейды по халяльным кафе и мечетям делают пропаганду радикальных идей еще проще. Некоторые даже предпочитают переселяться в охваченную войной Сирии, полагая, что там им жить будет спокойнее, чем на Кавказе.

С аль-Каидой у ИГ, на мой взгляд, есть одно серьезное противоречие, которое дает последнему преимущество и позволяет порой успешно вытеснять аль-Каиду. Оно состоит в том, что в ответ на критику аль-Каидой некоего среднестатистического "Запада", ИГ концентрируется на борьбе против локальных правительств, а "Запад" и ненависть к нему остается фоном.

Ахмет:

С аль-Каидой у ИГ, на мой взгляд, есть одно серьезное противоречие, которое дает последнему преимущество и позволяет порой успешно вытеснять аль-Каиду. Оно состоит в том, что в ответ на критику аль-Каидой некоего среднестатистического "Запада", ИГ концентрируется на борьбе против локальных правительств, а "Запад" и ненависть к нему остается фоном.

ИГ, в отличие от АК предлагает в оперделенной степени позитивную повестку: не только критика Запада, сионистов и пр, но и создание некоторых институтов, социальная повестка - этакая попытка социальной утопии.

Вряд ли можно сводить причины только к перегибам силовиков. Возникает большой соблазн выдать предполагаемое за действительное. К сожалению, анкет они перед отъездом не заполняют, так что оснований для аргументированных выводов явно недостаточно. Халяльное кафе давно стало нормой не только на Кавказе но и в других регионах России.